ASSIMILATION DE L'ÂNE. U

les siennes? Une transfusion a lieu, sous cette action incessante, entre les deux personnes, où l'inférieure, recevant tout de Tautre, va toujours s'efifaçant. Plus faible chaque jour et plus paresseuse, elle se fait un bonheur de ne plus même vouloir, de voir s'en aller et se perdre cette volonté importune dont elle a trop souffert. Ainsi, le blessé regarde couler son sang, sa vie, et se sent plus léger.

Cet écoulement de la personnalité morale, par lequel vous échappez à vous-même, qui le compense en vous, qui remplit le vide?... en trois lettres : lui.

Lui, Thomme patient et rusé, qui jour par jour, ôtant de vous un peu de vous, substituant un peu de lui, a doucement subtilisé l'un, mis l'autre en son lieu. Les molles et faibles natures de femmes, presque aussi fluides que celle de l'enfant, se prêtent bien aisément à la transfusion. La mêmej qui voit toujours /« même, prend, sans le savoir, son tour d'esprit, son accent, son langage, que dis-je? quelque chose de son allure et de sa physionomie. Il parle, et elle ainsi. Il marche, et ainsi elle marche. A la voir seulement passer, qui saurait voir, verrait qu'elle est lui.

S50 TRAPiSflUlfANATION.

Mais ces conformités cilérieurcs nesonttpie de bMes signes du changement profond ^i s'est fait ^u dedans. Ce qui s'est transft»rmé, t'e^Tintime et le plus intime. Un grand mystère s'est fait, ce que Ikinte appelle translmfM' ii«tffm, lorsqu'une personne iramaine, fondant à son insu, a pris, substance pour subi^tanee, ime autre humanité; lorsque leisupérieur remplaçant l'inférieur, l'agent le patient, n^a pl«s même à le diriger» mais dfevtent son être, lui, il est, l'autre n'est pas, sinon comme un acd- ^nt, une qualité de «cet être, un pur phénomène, une ombre vaine, un rien...

Que pariions-nous tout à l'heure d'influence, dénomination, de royauté. Ceci est bien autre «bose que royauté, c'est dnrînîté. C'est être le ^eu d'un autre.

S'il 7 a au monde une occasion 4e devenir fou, c'est celle-ci. La pensée de l'homme qni est arrivé là, de quelque humilité qu'il s'aiveloppe, c'^^t celle du païen : « Dem fa(^u8 «um/» J'étais homme, et je suis Dieu !

Plus que Dieu. Il dira à sa créature : « Dieu l'aTaît créée telle ; autre je t'ai faite, en sorte que n'étant plus sienne, mais mienne, tu es

DE1^»m LE PIEU VA

moif mon moi infér ieinr, qui ne se distingue plus de moi. que pour m'adofer. y^

a Gréaluredépeadante, commaait u'auraift-lu pas cédé?.. .. Dieu^ eède bien à na parole, «pand JÊ k &iâ dêseendfie à KauLeL Le Ghri^. s'humilie, et, docile, visnt,. à mon heure, à mon signe, prendre la place du pain q^ n!est Idus^ »

Ne^ nous étouBoas pas du furieux oi^eildu prêlre, qui,, danâ sa royauté de Rome, L'a aoui^enL emporté au delà de toutes les folies des anpej^eurs, lui faisax^t mé^^ôser no»-seulei]^nt Ie& haBunes et les chases^ mais son propre serment et la parole même qu'il donnaét pour iofoiflible. Tout prêtre, pouranl; fisriro Bleu, peuL tant aussi bien faine que l'iis^ir soit pair,

* « C^est dans la pensée d^Origène que le prêtre doit être un 'petit Dieu, pour faire une fonction, qui est par-dessus les anges^ » Le P. Fiehet (jésaite). Vie de nndaixie de Gbanfal, pi^ ^15. — ^ vous Youlez un jésaite {dus grave que^ Pichet, vmr BoardaVoue : c Qumepifr le prêtre ne soit dans ce sacniice (piftlerSttbsAiiiii de Jé9a»4Ihrisir, il esd oâ^teiii néanneins que Jésus^Gl^ist 96 soumet à lui,, qu'il s y assujettit, et lui rend tons les jovrs surnos autels la pU$s prompte et U» plHs^exacU oêéitmmm. Si lar toi ne bous ensdgnoit ces Yérités^ pourraotis- MUS penser qu'ua homme |^ jamais atteindre k i«e telleélé* ivtiei^ «t êtiie revêtu e^un cacaotére qui le mit eœ étal, si je F e i ed i wy de eommonderà^ son aou^siaint sttpnuret deleftupe descendre du ciel? »