DANS LE MONDE CIVIL

qui 8*aUume et va montant. Il suscite des profondeurs inconnues des êtres qu'il émancipe, qu'il arme de liberté» du pouvoir d'agir bien ou mal, d'agir même contre celui qui les crée et les fait libres.

Dans le monde civil, l'amour (charité, patriotisme, qu'on l'appelle comme on voudra) fait-il autre chose? Son œuvre, c'est d'appeler à la vie sociale, à la puissance politique, tout ce qui n'a pas encore vie dans la cité. Le faible, le pauvre, dans leur rude sentier, où ils grimpent des pieds et des mains contre la fatalité, il les soulève, il les place dans l'égalité, dans la liberté.

Le degré inférieur de Famour, c'est de vouloir absorber la vie. Son degré supérieur, c'est de vouloir susciter la vie, une vie énergique et féconde. Il trouve sa jouissance à élever, augmenter, créer ce qu'il aime. Son bonheur est de voir monter, sous son souffle, une nouvelle créature de Dieu, d'aider à la création, qu'elle lui serve ou qu'elle lui nuise.

« L'amour, dans ce désintéressement, n'estce pas un rare miracle? un de ces instants si

BANS LA FAMrLLE; PEU COMPRIS PAR LE MOTEN AGE. 313

courte OÙ la nuit de notre égoïsme s'illumine d'un éclair de Dieu? »

Non, le miracle est permanent. Vous le voyez, vous l'avez sous les yeux, et vous détournez la tête... Rare peut-être chez Tamant, il se voit partout chez la mère... Homme, tu cherches Dieu, du ciel à Tabime, mais il est à ton foyer.

L'homme, la femme, et l'enfant, l'unité des trois personnes, leur médiation mutuelle, voilà le mystère des mystères. L'idée divine du christianisme, la même que celle de l'Égjpte, de plus d'une religion, c'est d'avoir mis la famille sur l'autel. Pendant quinze cents ans, le moyen âge, ce pauvre moine rêveur, l'y a contemplée en vain. Il n'a jamais pu deviner la mère*, comme initiation. Il s'est épuisé au côté stérile,

* Le moyen âge va toujours trop haut ou trop bas, il n'a pas connu les milieux. Le triomphe de la femme est tout idéal dans Béatrix, et la passion de la femme tombe trop bas dans Griselidis, qui se résigne même comme mère. Rien de pratique. — Cette ignorance des milieux est choquante, à plus forte raison, dans tous les sermons d'aujourd'hui. C'est toujours le ciel ou Tenfer ; nul intervalle. La femme pour eux c'est une sainte, ou c'est une prostituée. Jamais ils ne parlent pour la sage épouse, pour la mère de famille. Cet esprit d'exagération rend leur parole singulièrement stérile.

314 RELIGION DU FOYEtl.

il a poursum la Vierge S et il a laissé Notre- Dame.

Ce qu'il n*a pu^ tule feras, homme moderne.

Ce sera ton œuvre. Puisses-tu, seulement, dans la hauteur de ton génie abstrait, ne pas dédaigner les enfants et les femmes, qui t'enseigneraient la vie. Dis^leur la seiehce et le monde ; ils te diront Dieu.

Que le fo^^ se raffermisse; l'édifice ébranlé de la religion et de la religion politique va reprendre assiette. Cette humble pierre où nous ne voyons que le bon v\cux Lare domestique, c'est, ne l'oubUons jamais, la pierre angulaire du Temple et le fondement de la Cité.

* Poésie de moines, àe célibataires, on le sent partout. Ils font la Vierge de ^lus en f^us jeune, de plus en phis ûlle, de moins en moins mère. MiUô lég^eis laines et inciéceples ; et ils passent à côté de la légende essentielle qui aurait fécondé le moyen âge : V éducation de Jésus par la Vierge,

J'ai fini, et mon cœur n'a pas fini. Un mot donc encore.

Un mot aux prêtres* Je les avais ménagés ; ils m*ont attaqué. Eh bien ! aujourd'hui même, ce n'est pas eux que j'attaque. Ce livre n'est pas contre eux.

Il n'attaque que leur esclavage, leur situation contre nature» les conditions bizarres qui les rendent à la fois malheureux et dangereux ; s'il avait quelque effet, il préparerait pour eux l'époque de la délivrance, l'affranchissement delà personne et F affranchissement de l'esprit.

516 U SITUAnON SEULE DES PRÊTRES EST ATTAQUÉE.

Ils ne sont pas libres d*être justes, ni d'aimer, ni de hair ; ils reçoivent d'en haut les paroles qu'ils doivent dire, leurs sentiments, leurs pensées. Ceux qui les lancent contre nous, sont les mêmes qui en ce moment organisent contre eux la plus cruelle inquisitions Qu'ils soient de plus en plus isolés et malheureux, on exploitera d^autant mieux leur inquiète activité; qu'ils n'aient ni foyer, ni famille, ni patrie, ni cœur, s'il se peut ; pour servir un système mort, il faut des morts, des morts errants, agités, sans sépulcre et sans repos.

Avec les mots d'unité et d'Église universelle,

A u résulte des détails que donne un journal sur les dernières retraites ecclésiastiques, que la plupart des évèques imposent à leurs prêtres la règle qu'on appelle manifestation de conscience, laquelle les oblige à se confesser au confesseur délégué par Févêque, et à se dénoncer les uns les autres. L'obligation est étendue aux femmes que les fautes des prêtres out compromises. Voir le Bien social, journal du clergé secondaire (nov. 1844) ; ce journal catholique, au bout d'un an d'existence, a déjà Tadhésion de trois mille prêtres. — V. aussi un excellent article du Réveil de l'Ain (17 nov. 1844), et les courageuses lettres de M. Fabbé Thions dans le Bien pubUc de Màcon. Pour parler enccNre» quand on a une teUe montagne sur la poitrine, il faut avoir un cœur héroïque. — Nommons encore avec respect les Alignols. Mais que vont-ils faire, hélas! sur cette route de Rome? Que croient-ils trouver dans ce sépulcre vide?