DOCTRINE IMMORALE

<p'e\\e s'inquiète du péché. S'en tourmenter, ce serait signe qu'on garde un levain d'orgueil.... C'est le diable, qui, pour nous arrêter dans la voie spirituelle, nous occupe ainsi de nos chutes. Ne serait-il pas stupide, à celui qui court, de s'arrêter quand il tombe, pour pleurer comme un enfant, au lieu de poursuivre sa course?... Ces chutes ont l'excellent effet de nous préserver de l'orgueil qui est la plus •grande chute. Dieu fait des vertus de nos vices, et ces vices mêmes par lesquels le diable croyait nous jeter dans l'abîme, deviennent une échelle pour monter au tiel^ »

Cette doctrine fut bien accueillie. Molinos avait eu l'adresse de publier en même temps un autre livre qui pouvait servir de passe-port à celui-ci, un traité de la Communion quotidienne^ dirigé contre les jansénistes et le grand livre d'Arnaud. Le Guide spirituel fut examiné avec la faveur que Rome pouvait accorder à Tennemi desés ennemis. 11 n'y eut guère d'ordre religieux qui ne l'approuvât. L'inquisition romaine lui donna trois approbations par trois de ses membres, un jésuite, un carme et le général des

* Scala per salire al cielo. Guida, p. 138, lib. II, c. xviii.

156 MOUNOS APPROUVÉ Â ROME, 1675.

franciscains. L'inquisition espagnole l'approuva deux fois, par Texaminateur général de Tordre des capucins, et par un trinitaire, l'archevêque de Reggio- En tète on lisait un éloge enthousiaste, exalté, de Molinos, par l'archevêque de Palerme.

Les quiétistes devaient être alors bien forts à Rome, puisque l'un d'eux, le cardinal Rona (protecteur de Malaval), fut au moment de devenir pape.

Les choses tournèrent au rebours, contre toute attente. La grande tempête gallicane de 1682, qui pendant près de dix ans interrompît les rapports de la France et du Saint-Siège et montra combien aisément on peut se passer de Rome, obligea le pape à relever la dignité morale du pontificat par des actes de sévérité. Le coup tomba spécialement sur les jésuites et sur leurs amis. Innocent XI porta une condam-* nationsolennellesur les casuistes, condamnation tardive sur des gens tués depuis vingt ans par Pascal. Le quiétisme ne Tétait pas ; les franciscains et les jésuites Tavaient pris à cœur; donc, les dominicains lui étaient contraires. Molinos, dans son Manuel, avait fort réduit les mérites de saint Dominique, et prétendu que saint Tho-

MOUNOS CONDAMNÉ A ROME, 4687. 157

mas mourant avoua quHl n'avait jusque-là écrit rien de bon. Aussi, de tous les grands ordres celui des dominicains est le seul dont l'approbation manque au Guide de Molinos.

Le livre et l'auteur, examinés sous cette nouvelle influence, parurent horriblement coupables. L'inquisition de Rome^ sans s'arrêter aux approbations accordées douze ans auparavant par ses examinateurs, condamna le Guide, et, de plus, quelques propositions qui ne s'y trouvent pas, mais que Ton tira des interrogatoires de Molinos ou de son enseignement. Celle-ci n'est pas la moins curieuse : « Dieu, pour nous humilier, permet en certaines âmes parfaites, que le diable leur fasse commettre (bien éveillées et dans leur état lucide) certains actes charnels, et qu'il leur remue les mains et autres înembres, contre leur volonté. En ce cas, et autres, qui sans cela seraient coupables, il n'y a pas péché j parce qu'il n'y a pas consentement... Le cas peut arriver que ces mouvements violents qui poussent aux actes charnels, se rencontrent en deux personnes, un homme et une femme, au même moment *. »

* Articles condamnés, p. 4i et 42, en tête de la trad. latine (Upsiœ, 1687).