CHAPITRE SEPTIÈME
LA CONFESSION AURICULAIRE DEVRAIT-ELLE ETRE TOLÉRÉE CHEZ UN PEUPLE CIVILISÉ ?
Cette question serait bientôt décidée, si les législateurs, les époux et les pères de famille voulaient se donner la peine de lire, dans les théologies de Dens, Liguori, Debreyne, Kenrick, etc., les questions que les confesseurs ont non seulement le drsit, mais l’ordre formel de faire à leurs femmes et à leurs filles.
Ils verraient, là, de leurs propres yeux, que les vieilles nations payennes de l'Égypte, de la Grèce, de la Perse, etc., n’ont jamais connu d'institutions aussi propres à corrompre les mœurs et perdre la femme que la confession auriculaire. Ils comprendraient pourquoi toutes
les nations catholiques-romaines, sans exceptions, sont dans un état de décadence dont rien ne peut les sauver.
Si jamais le monde a entendu proclamer une absurdité impie et monstrueuse, c’est bien le Jour où Rome « ait que la confession auriculaire était ordonnée de Dieu, comme moyen de purifier l’ûme et de sanctifier les peuples.
Dire que la confession auriculaire purifie l’âme est, à peu près, aussi logique que de soutenir que de l'encre noire, versée sur la robe blanche de la fiancée, va en rendre la blancheur et la beauté plus éclatantes.
Avant de se présenter au confessionnal, le prêtre, malgré son vœu de chasteté parfaite, n'est-il pas obligé de souiller son intelligence, en remplissant sa mémoire des choses les plus obscènes, les plus capables de salir, de damner l'âme? Avant d’avoir la permission de confesser, le prêtre de Rome n’a-t-il pas été forcé (oui, forcé) d'étudier des questions et des livres d’une obscénité si dégoûtante, qu'ils n’auraient pas été tolérés dons Sodome !
Au milieu de ces livres, d’où s’exhalent la peste et la mort, l’âme, le cœur, l'intelligence du prêtre ne devionnent-ils pas imprégnés de ces émations de l'enfer ?
La mémoire remplie des choses honteuses qu’il lui a fallu non seulement lire en passant, mais apprendre par cœur ; l'esprit troublé par les fantômes impurs qui couvrent son intelligence comme une fumée noire et pestilentielle ; le front rougi par la honte naturelle qu’il éprouve à la pensée de ce qu’il lui faudra demander à cette femme honnête, à cette jeune fille timide, comment le prêtre peut-il purifier les âmes ? Comment peut-il soutenir celles qui chancellent, relever celles qui sont tombées ?
Hélas ! lui-même, pendant qu'il lisait ces obscénités révoltantes, qu'aucune plume, excepté celle d’un prêtre, ne voudrait reproduire, qu'aucune langue, excepté celle d’un prêtre, ne voudrait répéter, lui-même, le pauvre prêtre, ne s'est-il pas senti faillir et tomber!
Comment donc, lorsqu'il vient de faillir et tomber, pourra-t-1l relever les autres ?
Il est vrai que son église lui dit que ces choses qui seraient des souillures pour d’autres, n’en sont pas pour le prêtre. Mais combien de fois sa conscience parle plus haut que Rome, et lui montre sa dégradation sous des couleurs trop vives pour n'être pas vues!
Les idolôtres des bords du Gange. pensent qu’un des moyens les plus efficaces pour se purifier de leurs péchés, est de boire l’eau qui vient de laver les pieds de leurs prêtres ?
Quelle monstrueuse doctrine! dira-t-on. Les âmes purifiées en buvant de l’eau dont on a lavé les pieds d’un prêtre, qui n’est lui-même qu'un vilet méprisable pécheur! En vérité, peut-il y avoir une religion plus ridicule et plus monstrueuse ?
Oui, il y a une religion plus ridicule et plus monstrueuse que celle-là: c’est la religion qui dit qu'un misérable et vil pécheur, dont le cœur vient d’être inondé par le torrent d’impuretés qui coule des casuistes romains, peut purifier les péchés des autres avec quelques paroles magiques! |
‘Si le pauvre Indien n’est pas purifié de ses péchés lorsqu'il boit l’eau dont il vient de laver les pieds de son prêtre, au moins il ne souille pas son âme en buvant cette eau. Mais peut-on en dire autant de ceux ou celles qui boivent les questions impures tombées de la bouche du prêtre ?
