XV

(67) — XVIP — « Au même ».

(68) Théophile se rendait à Tile de Ré.

(69) Est-ce cette « Caliste » qui lui fut enlevée parle comte de Clermont-Lodève dont parle la lettre XVII en français des Nouvelles Œuvres ou une autre maîtresse de Théophile? « Monsieur, Vous avez une maistresse qui m'a voulu autrefois du bien, si vous aviez besoin du crédit que mes services ont mérité auprès d'elle, je Temploierois en vostre faveur: mais elle a trop de jugement pour m'avoir laissé ce moyen de vous obliger, et vostre gentillesse fait que je trouve son ingratitude de bonne grâce; Je me console toutesfois de ce que son humeur ne change pour moy qu'avec son visage, et croy qu'elle m'a plustost quitté par respect que par mespris ; Cette vanité me persuade que je la dois aimer, et tesmoigne que je Tayme encore; Le temps ne ruinera jamais tant d'Amour sans y laisser les fondemens d'un peu d'Amitié. Je vous quitte l'un et me donne l'autre. Après avoii^ esté son esclave, je veux estre son affranchy et. Monsieur, vosrre »

(70) Nouvelles Œuvres. XXV lettre en latin.

(71) Voici en quels termes le Père Guillebaud (en religion Pierre de Saint-Romuald) parle de la mort de Théophile dans son « Trésor chronologique et historique (T. III, p. 884) 1647 ^S ^^^s la date de 1626 : « Le poète Théophile avoit devancé l'un (le connétable de Lesdiguières) et l'autre (l'ex-ministre protestant Ferrier) dans le tombeau qu'on lui donna à Saint-Nicolas des Champs après s'être confessé et communié, comme l'on dit, en bon catholique, de religionnaire qu'il avoit esté auparavant ».

(72) Cette anecdote aurait fourni à La Chaussée le sujet de sa comédie : La Goujfernantey 1747.

(73) Historiettes de Tallemant, T. IV, p. 378; sur Picot (Id.

p. 52, note); sur Miton, voir Perrens : Les Libertins en France au xvn* siècle, 1899, p. 138.

(74) Bois-Yvon, chambellan de Mgr fils de France, frère unique du Roi en 1637 (Pièces originales 596, D. 30, Bibl. Nationale).

« Ce Bois-Yvon (tout comme Miton) estoit un homme persuadé de la mortalité de Tâme et quand on luy voulut parler de se confesser, il s'en mocqua et dit qu'il luy restoit trente solz qu'on donneroit à des porteurs, qui, dans leur chaise, le porteroient à la voierie. Il mourut ainsy, et on n'en put obtenir autre chose. Estant malade une autre fois, je ne scay quel jeune moine luy parloit fort de Dieu : « Frère Jean, luy dit-il, ne me parle point tant de Dieu; tu m'en dégoustes ». Des Barreaux luy amena un confesseur : « Il n'est pas de ma croyance » dit-il. Il luy dit aussi: « Faire ce que vous dittes n'est pas de la vie que j'ay faitte, et ce que vous faittes n'est pas de la vie que vous menez ». Bois-Yvon comme on lui parle de Dieu, dit : « Dieu est si grand Seigneur, et moy si petit compagnon que nous n'avons jamais eu de communication ensemble » (Historiettes de Tallemant,T. II, p. 223).

(75) Voir sur Claude Chauvigny de Blot, né vers 1605, notre Bibliographie des recueils collectifs de poésies publiés de 1597 à 1700 et les Historiettes de Tallemant (éd. Paulin Paris).

Il faut lire la curieuse lettre « libertine » écrite par Gaston d'Orléans à « Nostre féal Blot », publiée par M' Perrens dans son livre « Les Libertins en France au xvu* siècle, 1899, P- ^^i. Voici cette lettre conservée à la Bibliothèque de l'Institut : « Nostre féal, j'ay creu, comme homme pieux que je suis devenu depuis peu, estre obligé de vous escrire ces lignes pour vous exhorter à la conversion par l'exemple de Praslin, lequel ayant toujours mal vescu, s'est converty par un accident bien estrange. C'est qu'estant couché dans un meschant logis près de Guise, la nuit il luy apparut un homme qui luy tira son rideau, auquel Praslin demanda qui il estoit. Il luy respondit : Je suis Charles Gobelin. Et bien, Charles Gobelin soit, laisse-moy dormir; dit Praslin. L'autre luy dit : Prie Dieu. Praslin luy dit : Veux-tu que je prie Dieu pour toy? L'autre luy répondit : Non, car je suis damné. Praslin luy dit : J'en suis bien aise. L'autre

luy dit : Tu Tes aussy. Et Praslin luy demanda si Ton brusloit en enfer. L'autre luy dit que non et que Ton cstoit privé seulement de la veuë de Dieu. Sur quoy Praslin luy dit que s'il n'y avoit que cela, il s y accoutumeroit bien. Cependant l'esprit se mit sous sa couverture et commencea à souffler contre Praslin et Praslin contre luy, puis il luy tira sa couverture. Sur quoy Praslin appela ses valets, lesquels venant au secours, un fust tiré par l'esprit par les jambes à la vache morte dans la cour. Ensuite de quoy l'esprit battit les palefreniers et parut en figure si hydeuse que deux chevaux s'en desbatirent tant qu'ils en sont morts. Le lendemain, Praslin envoya quérir le curé du village, qui lui dit que, depuis trois mois, il s'estoit pendu un nommé Charles Gobelin dans cette maison, et que, depuis, il y revenoit des rabateurs. Sur quoy Praslin allast à Nosire Dame de Liesse. Et s'est entièrement converty. Je vous convie à en faire de mesmc. Faictes mes baisemains aux dames ». Signé « Gaston ».

(76) Bibl. Nationale, Ms. 12491, fonds fr., p. 134.

{77) Bibl. Nationale, Ms. 12491, fonds fr. : 1634, et p. 137 pour M"' de Mesliant, et : 1635, p. 141 pour M"' de La Chapelle.

(78) Marie de Lon de L'Orme, née à Paris le 3 octobre 161 3, était le cinquième enfant (sur douze) de Jean de Lon, sieur de L'Orme et baron de Baye, président des Trésoriers de France en Champagne.

(79) Voici un passage relatif à un des séjours de Marion de L'Orme au château de Baye (1640) : « Nous passâmes par Baye, maison de Madame de Lorme, où nous nous arrêtâmes un jour, en fort bonne compagnie, dont la célèbre Marion de Lorme n'était pas ce qu'il y avoit de moins agréable. Elle étoit alors dans sa grande beauté ; mais tous ses charmes ne la mirent pas à couvert de la fureur du maréchal de La Meilleraye dont elle me conta l'histoire, en nous promenant le long du canal de Baye. Si elle avoit été aussi sage que sa sœur (Madame de Maugeron) le fut à l'égard de ce Maréchal, à la ruine de sa famille, elle auroit laissé d'elle une plus belle réputation » {Mémoires de l'abbé Arnauld (Antoine) fils aîné d'Arnauld d'Andilly, 1756, in-12).

(80) Pierre de Marcassus, né en 1584 à Gimont, en Gascogne, mort en Décembre 1664, à Paris, ami de Des Barreaux.

(Si) m. Paulin Paris, dans une des notes de Te'dition qu'il a donnée des Historiettes de Tallemant (T. IV, p. 53), a écarté complètement le récit de Vanel (Sandras de Courtilz ?) dans ses Galanteries des Rois de France (1694, T. II, p. 165). Cet ouvrage est peut-être rempli d'inexactitudes, mais la rivalité de Richelieu et de Des Barreaux ne peut être mise en doute : elle a fait le sujet des stances de ce dernier : « Sur ce que Tauteur cstoit mieux auprès de sa Maistresse que Monsieur le cardinal de Richelieu qui estoit son rival ».

(82) Historiettes de Tallemant : Louis treizième (T. II, p. 251) : « Nous avons dit comme le Roy Taimoit esperdument, Fontrailles dit qu'estant entré une fois à Saint-Germain fort brusquement dans la chambre de Monsieur le Grand, il le surprit comme il se faisoit frotter depuis les piez jusqu'à la teste d'huile de jasmin, et se mettant au lict, il luy dit d'une voix peu asscurée: « cela est plus propre ». Un moment après, on heurte, c'est le Roy. Il y a apparence, comme dit le fils de feu L'Huillier (le poète Chapelle), à qui on contoit cela, qu'il s'huisloit pour le combat.

a On m'a dit aussy qu'en je ne sçay quel voyage, le Roy se mit au lict dez sept heures. Il estoit fort négligé; à peine avoit-il une coiffe à son bonnet. Deux grands chiens sautent aussitost sur le lict, le gastent tout, et se mettent à baiser Sa Majesté. Il envoya deshabiller Monsieur le Grand, qui revint paré comme une espousée : a Couche-toy, couche-toy », luy dit-il d'impatience. Il se contenta de chasser les chiens sans faire refaire le lict, et ce mignon n'estoit pas encore dedans, qu'il luy baisoit desjà les mains. Dans cette grande ardeur, comme il ne trouvoit pas que Monsieur le Grand correspondist trop, car il avoit le cœur ailleurs, il luy disoit : « Mais, mon cher amy, qu'as-tu? Que veux-tu? tu es tout triste. De Niere (premier valet de chambre) demande-lui ce qui le fasche; dis-moy, as-tu jamais veu une telle faveur? »

« Il le faisoit espierpour sçavoirs'il alloit en cachette quelque part »

Tallemant donne encore d'intéressants détails sur l'affection «extraordinaire» que Louis XIII témoignait au jeune marquis de Cinq-Mars.

(83) « Madame d'Effiat eut peur qu'il n'espousàt cette fille, et eut des défenses du Parlement » (Hist. dcTallemant, T. II,

(84) Bib. Nationale, Ms. 12639.

(85) Tallemant, T. IV, p. 49.

(86) Une lettre d'Henry Arnauld du 27 Janvier 1641 au président Barillon annonce la mort de Madame Des Barreaux (Bibl. Nat., Ms. fonds fr., 20633). Tallemant a insisté sur les palinodies de Des Barreaux : « Il a tous jours esté impie ou libertin, car bien souvent ce n'est que pour faire le bon compagnon. Il le fit bien voir en une grande maladie qu'il eut, car il fit fort le sot et baisa bien des reliques. Quelques mois après, ayant ouy un sermon de l'abbé de Bouzez (Bourzeis, de l'Acad. fr.), il luy fit dire par Mad. Saintot qu'il vouloit faire assault de religion contre luy. « Je le veux bien », répondit l'abbé, à la première maladie qu'il aura ».

(87) Si le lit et la torche nuptials ne lui avaient point déplu.

(88) Elle arrose ses restes (de son mari) de ses larmes et les enflamme de son amour.

(89) Historiettes de Tallemant, T. IV, p. 57, note de P. Paris.

(90) P. Legouz : Supplément au Ménagiana (Bibl. Dijon, Ms. 962 et Bibl. Nat., Ms. 23254).

(91) M' Perrens, dans Les Libertins en France au XVIP siècle (Paris, 1899, in-8), où se lisent les meilleures pages consacrées à Des Barreaux, donne un récit tout différent de celui du Ménagiana; il a amalgamé ce dernier avec une phrase de Tallemant des Réaux qui parle de la semaine sainte passée par Des Barreaux chez la Du Ryer : « La plus célèbre de ses frasques, c'est son mot dans un cabaret de Saint-Cloud. Y faire bombance le Vendredi-Saint, c'était déjà une scandaleuse hardiesse. Sur la table venait d'être servie la fameuse omelette au lard qui sonnait, dans toute orgie ou agape libre, la minute des témérités de la parole. Tout à coup le Ciel se couvre, le tonnerre gronde; les convives, ébranlés dans leur impiété, lancent par la fenêtre le plat incongru, et Des Barreaux, plus ferme, de s'écrier : Voilà bien du bruit pour une omelette! »

(92) Voir son Historiette dans Tallemant, T. IV, p. 51, éd. Paulin Paris.

23o NOTES JUSTIFICATIVES

(93) Claude Vallée, sieur de Mérouville, et ensuite de Chenailles après la mort de son oncle, était fils de Hector Vallée, sieur de Mérouville, frère du père de Des Barreaux. Condamné à avoir la tête tranchée pour avoir entretenu commerce et intelligence avec le prince de Condé, agi contre le service du roi et avoir voulu livrer Saint-Quentin aux Espagnols, il vit sa peine commuée en bannissement le 27 mars 1657, grâce aux démarches de ses amis. — M. Paulin Paris, dans ses notes des Historiettes de Tallemant, a reproduit un curieux sonnet qui fait allusion à une mésaventure de ce Chenailles ou peut-être de son fils : Surpris en bonne fortune déguisé en fille, il avait été renvoyé de la plainte portée contre lui (T. IV, p. 59).

(94) Historiettes de Tallemant des Réaux, éd. Paulin Paris, T. IV, p. 52.

(95) Journal des Guerres civiles, 1648-1652, Paris i883, T. I,

(96) Bibl. Nationale, Ms. 12666.

(97) Le Chansonnier Potocki cite Roquelaure et les gascons... Est-ce le duc Gaston de Roquelaure ou plutôt le chevalier Antoine de Roquelaure si on en croit M' Perrens?

(98) Lantiniana (Bibl. Nationale, Ms. 23254).

(99) « Au mois de Janvier 1650 la politique n'est plus aussi indulgente. Les Princes sont arrêtés et enfermés à Vincennes. Et Marion de Lorme, comme ses illustres complices, est Tobjet d'une lettre de cachet signée : Mazarin, qui Tenferme non au Chatelet, comme quelqu'un du commun, mais à la Bastille comme les grands noms. Quand les mousquetaires porteurs de Tordre arrivèrent chez la courtisane, elle venait de mourir » (Joséphin Péladan, Histoire et légende de Marion de L'Orme).

(100) Mémoires historiques, politiques, critiques et littéraires par Amelot de La Houssaye. Amsterdam, 1737, T. H, p. 409.

(loi) Bibl. Nationale, Ms. i249i,p. 137.

(102) Recueil complet des poésies de Saint-Pavin, Paris, 1861, p. 106.

(103) « Les Gelinottes du Mans ou suitte des Entretiens de Messieurs Costar et de Pinchesne » (Ms. 15125, fonds fr., Bibl. Nationale).

Etienne Martin de Pinchesne, fils d'une sœur de Voiture, contrôleur de la maison du Roi, né en 1616, mort le 4 Décembre 1680, suivant une note de M^ Rochebilièrc, a laissé de nombreux ouvrages; voir notre Bibliographie des recueils collectifs de poésies publiés de 1597 à 1700, T. II, p. 417 et 682; T. III, p. 482, T. IV, p. 168, et la notice que nous avons mise en tête des « Chapons et Gelinottes du Mans », chronique des années 1655 à 1667 d'Estienne Martin de Pinchesne. Paris, 1907, in-8.

(104) Sur Rosteau et Alexandre d'Elbène, voir Henri Chardon : Scarron inconnu et les types des personnages du Roman comique. 1904 (Chapitres X et XII du T. I). 1904, 2 vol. in-8.

{105) HistoriettesdeTallemantdes Réaux : Suite des Naïvetés et bons mots.

Costar, archidiacre du Mans, sa vie par le chanoine Girault se lit dans l'édit. des Historiettes de Tallemani des Réaux, T. IX, éd. Paulin Paris.

(106) Œuvres de Chapelle et de Bachaumont. La Haye, 1755,

( 1 07) Recueil de chansons-anecdotes satyriques et historiques

depuis 1654 jusques en 1669, T. II (Bibl. Nationale, fonds fr.,

(108) Les vers de Boileau cités (186 à 196 de la Satire I) sont ceux deTédition originale : Satires du sieur D***. Paris, Claude Barbin, 1666, petit in- 12 de 6 p. pour l'avis au lecteur, 71 p. et I p. pour l'extrait du privilège délivré le 6 Mars et enregistré le 6 Août suivant.

L'édition « monstrueuse » (de 1665 ou 1666) parue sous le titre : Recueil contenant plusieurs discours libres et moraux(en vers) et un Jugement (en prose) sur les sciences où un honnête homme peut s'occuper, in-i6de 30p. outre le titre, s. 1., 1666, ne contenait pas le passage visant personnellement Des Barreaux, mais des vers où il flagellait les mœurs des libertins, particulièrement celles de Saint-Pavin :

Qui pourroit aujourd'hui sans un juste mépris Voir l'Italie en France et Rome dans Paris?

Mais enfin je ne puis sans horreur et sans peine,

Voir le Tibre à grands flots se mêler dans la Seine,

Et traîner dans Paris ses mornes, ses farceurs,

Sa langue, ses poisons, ses crimes et ses mœurs,

Et chacun avec joye en ce temps plein de vice

Des crimes d'Italie enrichir sa milice.

Car un vice admiré dans ce siècle tortu

N'est pas vice ou plutôt est la même vertu.

Il en faut de nouveaux, et que leur âme impure.

Dans ses sales horreurs outrage la nature.

Et par un crime horrible, exécrable, odieux,

Mérite encore le feu qu'on vit tomber des Cieux,

Quand ce Dieu foudroyant, que craint la terre et Tonde,

Veut vanger la nature aux yeux de tout le monde.

Mais chacun en dépit de la divinité

Croit jouir de son crime avec impunité.

Carde penser qu'un jour la céleste puissance

Doit punir le coupable aux yeux de l'innocence,

Et qu'il est une vie au delà du trépas.

C'est ce qu'à la bavette un enfant ne croit pas.

Cotin dans la « Satyre des Satyres » reproche à Boileau de parler de Des Barreaux dans le seul but de blasphémer :

Quelquefois emporté des vapeurs de sa bile, Sans respecter les Cieux, sans croire à l'Evangile, Afin de débiter des blasphèmes nouveaux.

De son profond sommeil il tire Des Barreaux,

Enfin le Législateur du Parnasse n'avait pas encore en 1692 oublié Des Barreaux (Satire X) :

Et que seroii-ce donc, si, Censeur plus tragique,

J'allois t'y faire voir l'Athéisme établi.

Et, non moins que l'honneur, le Ciel mis en oubli;

Si j'allois t'y montrer plus d'une Capanée

Pour souveraine loi mettant la Destinée,

Du tonnerre dans l'air bravant les vains carreaux, Et nous parlant de Dieu du ton de Des Barreaux?

(109) Ces deux vers dans les éditions postérieures à 1682 ont été remplacés, selon Brossette, sur Tavis du grand Arnauld qui les trouvait un peu libertins, par les suivants :

Et, toujours dans Forage au Ciel levant les mains,

Dès que Tair est calmé, rit des foibles humains, qui font allusion au fameux dîner de Saint-Cloud.

(i 10) Lettres de Guy Patin.

(m) Lettres nouvelles de M*^ Boursault, 1697, in-12.

(i 12) Bibl. Nationale, fonds fr. Ms. 12667, p. 398.

(i 13) Inédite. Bibl. Nationale, Ms. Nouv. acq. fr. 1697.

(114) Lantiniana ou recueil de plusieurs choses dites par M. J. B. Lantin, conseiller au Parlement de Dijon, et remarquées par M^ Pierre Le Gouz, conseiller au Parlement, art. 312 (Bibl. de Dijon, Ms. 962 (45) et Bibl. Nationale, Ms. 23254.

(115) Supplément du Ménagiana par M*" Pierre Le Gouz, conseiller au Parlement de Bourgogne, art. 177.

(116) Valésiana, 1694, p. 32.

(i 17) Cette date est indiquée par Moréri d'après les registres mortuaires de Chalon-sur-Saône.

(118) Supplément du Ménagiana, par Pierre Le Gouz, conseiller au Parlement de Bourgogne. Par erreur, Tépitaphc porte Pierre de La Vallée.

(i 19) Voltaire mentionnait l'existence de ces poésies au xviii" siècle entre les mains de quelques curieux (Siècle de Louis XIV).

(120) Bibliographie des recueils collectifs de poésies publiés de 1597 à 1700. Paris. Henri Leclerc. 4 vol. in-4 : T. I, 1597- 1635; T. II, 1636-1661 ; T. III, 1662-1700; T. IV, Supplément; additions et corrections, tables générales.

(121) Dans Tordre suivant : 10, 12, 13, 14, 18, 20, 23, 24, 25

et 27, mais il est nécessaire de préciser que les pièces i à 9

comprennent exclusivement des sonnets matérialistes que le

Rec. de Conrart ne pouvait nous transmettre et qui n'ont

234 NOTES JUSTIKICATJVES

d*ailleurs jamais été imprimés en France (sauf les pièces i et 3). (i 22) Cette initiale C. figure souvent, par erreur, dans le Rec. de Serçy, elle est au bas de pièces de : Fr. Maynard, Juguenay, Montplaisir, Montreuil, etc. Elle se lit également dans la II* p. du Rec. de Sercy au bas du sonnet : Gémissant sous le faix d'une triste aventure qui est signé Des Barreaux dans le Rec. Conrart, T.XXIV, in-4.

(123) Sur Suzanne de Pons, voir l'Historiette du duc de Guise dans Tallemant des Réaux, T. V, p. 334.

(124) C'est probablement à Des Barreaux que Tépigramme suivante Rec. de Sercy, 1" p., 1" éd., 1653 (page 101), fait allusion :

Epifframme d'un poète qui appelloit sa Maistresse un Ange :

Nostre Poète s'est vanté

Qu'une incomparable Beauté

A forgé le nœud qui le serre.

Qu'on le va rendre égal aux Dieux, Et pour ne plaire qu'à ses yeux.

Qu'un Ange est descendu sur terre.

Mon étonnement en est grand, Le sexe est-il donc différend Aux créatures immortelles?

J'ay longtemps erré dans ce cas, Que ma foy je ne croyois pas Que l'on vit des Anges femelles.

Il doit en être de même de la chanson de Sarasin : Nommer un Ange || Vostre P/r/V/^...

(125) Marie, fille de Messire Annet Chastelain, épousa vers 1603 ou 1604 Jean de Lon, sieur de L'Orme (Jal).

(126) Marion avait deux frères aînés : Henri, né le 6 Mars 161 1, Etienne, le 28 Juillet 161 2.

(127) Les deux sœurs aînées de Marion se marièrent aux deux frères ou cousins: Isabelle, née le 28 Octobre 1605, depuis Madame de Maugeron, et Marguerite, née entre Août 1606 et Juin.1610, depuis Madame de La Montagne.

(128) Vanel. Galanteries des Rois de France. Vanel serait le pseudonyme de Sandras de Courtilz.

(1 29) Voir les Historiettes deTallemant des Réaux,T. V,p. 38.

(130) Le siège d'Estampes, une des actions les plus meurtrières de la Fronde, commencé dans les derniers jours d'Avril 1653 f"^ ^^^^ "^ 7 ^"^^ suivant. L'armée des Princes assiégée était commandée par Tavannes, larmée royale assiégeante par le maréchal de Turenne.

(131) Voiture, mort à Paris le 25 Mai 1648, Sarasin, à Pézcnas le 15 Décembre 1654, Blot, à Blois en Mars 1655. Voir sur ces trois poètes, notre Bibliographie des recueils de poésies publiés de 1597 a 1700.

(132) Lettre du 18 juin 1666.

(133) César Cremonini (1550-1G31), philosophe péripatcticien, niait qu'avec les lumières de la raison on puisse démontrer l'immortalité de Tàme, il niait même, assure-t-on, cette immortalité.

(134) Voir la note 86.

{ Ï35) Chorier. Vie de Pierre de Boissat (en latin). Grenoble, 1680, in-i2.

(i36) Cette violente apostrophe, justifiée d'ailleurs, a un prix tout particulier dans la bouche de Nicolas Chorier (1609-1692) auteur de : Aloisiœ Sigcae Toletanee satira sotadica de Arcanis Amoris et Veneris : Aloysia hispanice scripsit : latinate donavit J. Meursius (Grenoble, vers 1679) (Les satires sotadiques de Louise Sigea de Tolède sur les secrets de l'Amour et de Vénus).

(137) Le Naudeana et Patiniana a eu deux éditions, celles de 1701 et de 1703, la dernière est la plus complète.

(138) Ne pas les croire, c'est les nier tout à fait.

(139) Que celui qui peut comprendre comprenne.

(140) Il faut rendre l'esprit captif de la foi.

(141) Nicolas Vauquelin, sieur Des Yveteaux, né vers 1567 au château de La Fresnaye-en-Sauvage, près Putanges, mort le 9 mars 1649. D'abord précepteur du duc de Vendôme, fils naturel de Henri IV et de Gabrielle d'Estrées, pour qui il composa un poème : « L'Institution du Prince », il fut appelé à la même fonction près du Dauphin (du 28 août 1609 jusqu'à la fin de

i6i i). Après son départ de la Cour, il vécut en parfait épicurien. Ses poésies, assez nombreuses, ont paru sans nom d'auteur sous le titre « Recueil de vers » en 1606 et dans les recueils collectifs de poésies du xvu* siècle; M' Prosper Blanchemain en a réuni seulement une partie, 1 854, in-8. Voir notre Bibliographie des recueils de poésies publiés de 1 597 à 1 700.

Son sonnet : Avoir peu de par eus, moins de train que de rente lui a valu une réponse cinglante de François Ogier :

Vivre en Sardanapale, et croire en Epicure, Noyer ses sentimens dans les plaisirs du corps, Parmy l'oisiveté faire tous ses efforts, Afin de satisfaire à la bonne Nature.

N'avoir pour tout objet qu'une sale peinture, Souiller l'àme au dedans, et les yeux au dehors. Sur les quatre-vingts ans presque au nombre des morts, Ne méditer jamais ny mort ny sépulture.

Un sérail qui comprend Tune et l'autre Vénus, Des femmes sans honneur, et des maris cornus, Des enfans, mais bastards, des valets, mais infâmes.

Etre considéré comme un vieux monument

Qui cache sous sa cendre un tison plein de flamme

C'est attendre à Paris l'Enfer tout doucement.

Les deux sonnets, celui de Des Yveteaux et la réponse de Fr. Ogier ont paru pour la première fois dans le Rec. de Sercy, i« partie, r éd., 1653 (P- 77^^ 7^)-

(142) Ces attaques de Des Barreaux contre la raison dans les quatre sonnets qui suivent sont à rapprocher de deux pièces également libertines de Madame Des Houlièrcs : Poésies, 1688, p. 128 et 130 :

Di^^ain.

Homme, vante mofns ta raison ; Voy l'inutilité de ce présent céleste Pour qui tu dois, dit-on, mépriser tout le reste. Aussi foible que toy, dans ta jeune saison.

NOTES JUSTIFICATIVES aS;

Elle est chancelante, imbécile ; Dans l'âge où tout t'appelle à des plaisirs divers,

Vile esclave des sens, elle t'est inutile ; Quand le sort t'a laissé compter cinquante hivers,

Elle n'est qu'en chagrins fertile ;

Et quand tu vieillis, tu la perds.

Diiaiu.

Que l'esprit de l'homme est borné !

Quelque temps qu'il donne à Tétude,

Quelque pénétrant qu'il soit né, Il ne sçait rien à fond, rien avec certitude : De ténèbres pour luy tout est environné, La lumière qui vient du sçavoir le plus rare N'est qu'un fatal éclair, qu'un ardent qui l'égaré. Bien plus que l'ignorance elle est à redouter.

Longues erreurs qu'elle a fait naistre Vous ne prouvez que trop que chercher à connoîstre

N'est souvent qu'apprendre à douter.

(143) Des Yveteaux a fait aussi un sonnet (recueilli par M' Julien Travers) dans lequel il renie son passé d'épicurien, il n'a pas l'envolée de celui de Des Barreaux :

Des Yveteaux repentant.

Enfin je ne suis plus des habitans du monde!

Mon âme est eschappée et ne tient plus de lieu ; Elle a quitté mes sens : le seul amour de Dieu Me fait voir tout en ange et sans cause seconde.

Que je suis au-dessus de la terre et de l'onde! Que j'en suis séparé par un heureux adieu!

Que mes travaux sont doux, quand je suis au milieu! Plus je suis agité, plus ma paix est profonde!

Quoy pensez-vous que j'aime, ô mortels, que les cieux? Qui m'inspire en mourant ces pensers glorieux. Plus clairs que le soleil et plus nets que l'aurore?

C'est le brusiant amour du Maistre que je sers, Qui m'a paru si vif aux maux que j'ay soufferts, Q au lieu d'en estre las, je veux souffrir encore.

Au sujet du célèbre sonnet de Des Barreaux, nous reproduisons à l'Appendice la lettre, le sonnet de M"' R. B. et le jugement de Marmontel publie's dans le Mercure d'octobre 1758.

(144) François Maynard, né à Toulouse en i582, mort à Saint-Céré le 28 décembre 1646. Il fut dans sa jeunesse secrétaire de la reine Marguerite, ensuite président au présidial d'Aurillac vers 16 14, puis membre de l'Académie française et enfin conseiller d'Etat (Voir l'étude de MM. Durand-Lapie et F. Lachèvre : Deux homonymes : François Maynard et François Ménard, avocat à la cour du Parlement de Toulouse et au présidial de Nimes).

(145) Denis Sanguin de Saint-Pavin, le célèbre athée, né à Paris vers 1600, mort le 8 avril 1670. Il finit, comme Des Barreaux, dans les bras d'un prêtre et avec de grands sentiments de repentir (Voir lettre de Guy Patin du 1 1 avril 1670). Ses poésies à peu près complètes ont été publiées par M. Paulin Paris. Paris, 1861 ; nous en connaissons d'inédites (voir notre Bibliographie des recueils de poésies publiés de 1597 à 1700).

(146) Supplément du Ménagiana par Pierre Le Gouz, art. 177.

Guéret dans sa « Promenade de Saint-Cloud » parle également des vers de Des Barreaux :

« Apparemment, interrompis-je, cet homme (Donneau de Visé) ne va point sans tablettes. Mais je lui conseille une autre fois de se mieux servir de ses larcins, et de leur donner au moins un tour de sa façon, sinon qu'il fasse comme Ménage, qui, de bonne foi, adopte les œuvres d'autrui, et qui s'est rendu le compilateur de toutes les pièces fugitives.

« Vous lui donnez là, dit Oronte, un expédient admirable. Pour moi, je serois d'avis que tous ceux qui n'ont pas le don de travailler en neuf se mêlassent de ce métier-là. Au moins le Parnasse, s'il est permis de parler ainsi, pourroit un jour avoir ses fripiers, et Ton trouveroit dans leurs magasins quantité de vieilles

pièces qui ne laissent pas d'être belles, quoiqu'elles n'ayentplus la grâce de la nouveauté. C'est là qu'on iroit quelque jour chercher les vers de Des Barreaux, les galanteries de Benserade, les épîgrammes de Bussy-Rabutin, les naïvetés du Duc ***, et les bons mots de Bautru; et cela vaudroit mieux que « les Nouvelles galantes », et que la « clef» qui les a fait vendre ».

(147) Lantiniana, art. 312.

(148) Edition des Œuvres de Boileau de 17 16, T. I, p. 142, note : « Il a fait de fort jolies chansons et quantité de vers françois et latins qui n'ont pas esté imprimez. Le fameux sonnet de piété qui commence par ce vers : Grand Dieu tes jugemens sont remplis d'équité, a toujours passé pour être l'ouvrage de Des Barreaux. Cependant il se fâchoit tout de bon quand on lui en parloit, il fit même d'assez mauvais vers françois pour le désavouer, quoique d'ailleurs ce sonnet soit fort beau ».

(149) Voir p. 1 12.

(i5o) Historiettes de Tallemant, T. IV, p. 52.

M' Perrens dans « Les Libertins en France au xvif siècle, 1899 » a voulu libérer D es Barreaux de ces deux vers : « Quels satellites découvrons-nous autour d'un astre de si petite grandeur? D'abord cet oncle (François Vallée, seigneur de Chenailles) qui le devait plus tard frustrer de son héritage, auteur plutôt que lui de ces deux vers accablants pour l'école d'où ils sont sortis :

Et par la raison je butte A devenir bête brutte. »

Ils appartiennent si bien à Des Barreaux que Pascal y a fait allusion dans le Titre XXI : Contrariétés étonnantes, etc., de ses « Pensées » (p. 286 de l'édition Gazier) : « Cette guerre intérieure de la raison contre les passions a fait que ceux qui ont voulu avoir la paix se sont partagés en deux sectes. Les uns ont voulu renoncer aux passions, et devenir dieux; les autres ont voulu renoncer à la raison, et devenir bêtes brutes (Des Barreaux). Mais ils ne l'ont pu ni les uns ni les autres; et la raison demeure toujours, qui accuse la bassesse et l'injustice des passions, et qui trouble le repos de ceux qui s'y abandonnent ; et les passions sont toujours vivantes dans ceux qui y veulent renoncer ».

(151) Ces deux vers sont extraits du sonnet : Mortels qui vous croye^ quand vous venei à naistre.

(152) Cette pièce fait partie d'une série de sonnets qui paraissent avoir été écrits par Pinchesne en réponse à ceux de Des Barreaux (Œuvres meslées, 1672, p. 137 à 149).

(153) Il y a en tout 49 pièces, les dix-sept du Rec. de Conrart et les trente-deux que nous avons découvertes et attribuées, sans compter les deux douteuses.

( 1 54) Sur Claude Le Petit et le B. . . des Muses, consulter notre Bibliographie des recueils collectifs de poésies publiés de 1597 à 1700, T. III, p. 408; T. IV, p. 144.

('55) 9 janvier 1657, Denis du Bois, galères à perpétuité,

pour avoir juré le nom de Dieu.

16 avril — Bonaventure-Pierre Joly, pendu et

étranglé en place de Grève, pour jurements et blasphèmes.

28 mai — Denis Ambroise, dit le Turc, peine

du fouet avec amende honorable devant Notre-Dame et devant Saint-Paul, et 9 ans de galères, pour blasphèmes.

14 juin — Alexis Lageau, amende honorable

devant l'église Saint-Eustache et 3 ans de galères, pour blasphèmes et jurements (Eug. d'Auriac).

{156) Léonce Jammart de Brouillant : Histoire de Pierre du Marteau, imprimeur à Cologne, Paris, 1888, in-4.

(157) Historiettes de Tallemant des Réaux, T. IV, p. 46. Les Roquentins de la Cour (Bibl. Nationale, Ms. fonds fr. 12491, p. 137) déjà cités à propos de M"® de La Chapelle et de M"' de Mesliant, ne sont pas moins affirmatifs, le couplet auquel nous faisons allusion met également en cause, pour le même motif, le poète Théophile.

(158) Ode IV de la Maison de Sylvie.

(159) P. Baylc. Dictionnaire critique, article Des Barreaux.