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2 1. — La Transylvanie
1. — Apereu géographique et ethnographique (4). — Entre le cours supérieur de la Theiss la ligne conventionnelle du confluent du Somesh au confluent du Muresh, le Muresh lui-même et les Carpathes se trouvent sur une étendue d'environ 85.000 kilomètres carrés, les 15 divisions administratives hongroises (comitats) de la Transylvanie proprement dite et tout ou partie de 7 comitats hongrois limitrophes (parties de Maramouresh et Ugocea au sud de la Theiss, Satmar, Salagiu, Bihor; Arad parties roumaines de Bichish et de Cenad). Cette distinction correspond à des divisions administratives faites par les Magyars depuis 1867, surtout dans l'intérêt de leur politique électorale.
La population roumaine s'étend sur toutes les parties de ce territoire. Si l’on s’en tient à lastatistique hongroise seule la répartition de la population est la suivante :
ROMANS NRC 2.505.058 soit 54 o/o Magyaisi 4e, Lens 1.092.719 — 23,6 0/0 Srokiers ut ie ts 450.000 — 9,7 0/0 Allemands (Saxons)... 276.335 — 5,9 o/o JS LES SL EN E RERS 187.989 — 4,0 0/0 SAVE ES AR 73.416 — 1,6 o/o Divérs 2. ER CEE 55.838 — 1,2 0/0 Total 4.642.253
Même d’après cette statistique les Roumains forment la majorité absolue dans l’ensemble du territoire revendiqué par la Roumanie.
Des rectifications incontestables portent le nombre des Roumains à au moins 2.900.000, soit 62, 5 % et réduisent le nombre des Hongrois à 700.000 soit 15 %, non compris les
Szeklers.
1. La Roumanie devant le Congrès de la Paix. N. Jorga, Histoire des Roumains de Transylvanie et Hongrie, 2 vol. Bucarest, 1915. Aurele C. Popovici, La question Roumaine en Transylvanie et en Hongrie. Paris, 1918. Guillemont, L'unité roumaine. Paris, 1919. M. Djuvara, La guerre roumaine. Paris, 1919, Basilesco, La Roumanie dans la guerre et dans la paix. Paris, 1919, 2 vol.
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La population roumaine est surtout une population rurale, 95 0/0 de cette population habitant les villages 5 0/0, seulement les villes. Les Magyars ne forment pas, en général, de masse compacte. Ils sont disséminés entre les Roumains et établis surtout dans les villes, en grande partie comme population flottante, principalement de fonctionnaires. Tandis que les Roumains forment 69 % de l’ensemble de la population rurale et seulement 23 % de la population urbaine, les magyars ne forment que 13 *% de la population rurale et, par contre représentent 40 % de la population des agglomérations urbaines. Les Szeklers sont une population apparentée dans ses origines aux Magyars (1). Ils constituent, dans l’angle sud-est de la Transylvanie, à la frontière du royaume, de Roumanie un groupe ethnique homogène occupant trois comitats et une partie d’un quatrième. Ge territoire assez étendu est en réalité occupé par une population en général peu dense, en raison de la nature montagneuse de la région. Les 450.000 Szeklers sont entourés par des populations exclusivement roumaines.
Les Allemands de Transylvanie sont répartis autour des villes, mêlés à des Roumains, sans arriver à constituer la majorité de la population dans aucun district.
I. — Les droits historiques. — La Transylvanie a été le berceau des Roumains et son histoire est presque l’histoire, de tous les Roumains.
À l’appui de leurs prétentions, les Magyars invoquaient et inventaient des considérations de tout ordre: au point de vue numérique, ils falsifiaient les statistiques, au point de vue historiqueils prétendaient être un peuple autochtone de Transylvanie.
En 1871, l'historien allemand Robert Roëssler, publia à Leipzig les Romænische studien afin d'établir : que devant les invasions barbares, la population romaine de la Transylvanie, se retira en 270, avec les légions d’Aurélien au
1. Le nom de Szekely ou Szekler signifie garde-frontières. Moralement,
le Szekler est plus conservateur que le Magyar, plus fidèle à ses traditions et à son costume.
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sud du Danube et qu’ainsi au x° siècle, lors de leur invasion en Hongrie, les Hongrois n'avaient pas trouvé de population roumaine; qu’au x1° et xu° siècle, les Roumains seraient revenus dans les pays, qu'ils habitent encore aujourd’hui ; et par conséquent, les Roumains ne peuvent invoquer le droit du premier occupant.
Une série de documents trouvés par nos historiens nous fournissent de précieux arguments pour réfuter cette thèse. Des documents de 1222 et 1291, prouvent que les Roumains avaient en Transylvanie une propriété immémoriale et qu'ils prenaient part à l’Assemblée politique de la Diète de Transylvanie, et un document de Bella IV (1247) parle de l’existence des deux principautés dans les Carpathes.
L’historien Rambaud écrit: « Il est impossible que, sur un signe d’Aurélien, la population roumaine eut pu se transporter tout entière, de l’autre côté du Danube, impossible aussi que tout entière, elle eut pu ensuite émigrer de cette rive droite pour réoccuper la rive gauche. » (1)
Dans les montagnes transylvaines la langue, les noms des villages et des rivières sont purement roumains, ainsi qu’ethniquement le véritable type roumain se trouve dans ces montagnes.
La première organisation de la Transylvanie indépendante fut militaire et religieuse. La totalité du territoire était partagée en principautés,; ce partage fut fatal parce que à cause de lui les Roumains ne purent résister aux hordes hongroises qui les subjuguèrent facilement.
Le premier roi de Hongrie, Saint-Etienne (997-1038) fier de ce que son pays fut formé de plusieurs peuples, énonça cette maxime: #egnum unius linguæ fragile et imbecile est.
Les magyars, maitres du pays fortement organisés et soutenus par les papes, commencèrent les persécutions contre les Roumains orthodoxes, qui se révoltèrent plusieurs fois.
Sous les Hongrois, l’état de la population roumaine fut
1. D. Négulesco, La Roumanie et le principe des nationalités. Leçon faite à l'Ecole des Hautes Etudes sociales de Paris, 1920.
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déplorable: le servage institué, lui rendit impossible l’acquisition de la terre et des droits politiques.
Au x1v° siècle, Jean de Hunyadi, gouverneur militaire de Belgrade, devant le péril ture, fut le plus grand défenseur du christianisme. Après sa mort, son fils, Mathias (1458-1490) recueillit la couronne de Hongrie, réorganisa l’administration, la justice et rendit le sort des serfs roumains moins malheureux.
À la mort du roi Mathias, les Turcs se rendirent maîtres de la Hongrie et le pays fut divisé : la Transylvanie et certains comitats du Nord-Est devinrent un Etat indépendant gouverné par des princes issus de l’aristocratie hongroise.
La révolution paysanne de 1514 fut étouffée dans le sang. La noblesse roumaine, quijusqu'ici avait résisté à la magyasation passa en masse à la religion catholique.
Le prince moldave Pierre Raresh(1527-1546) fils d’Etienne le Grand occupa la Transylvanie ; reçu avec un grand enthousiasme par la population roumaine, il réveilla son sentiment national, mais ses conquêtes poussées vers le Nord lui firent perdre la Transylvanie.
En 1599, Michel le Brave, réunit les trois provinces roumaines sous son sceptre et plaça sa capitale à Alba Julia (Apulum) ; c’est en faisant assassiner Michel le Brave que l’Autriche détacha la Transylvanie de la Valachie et de la Moldavie.
Rentrée en possession de la Transylvanie, l’Autriche fit sentir son règne par les persécutions de toute sorte : les princes calvinistes Rakoczy voulurent imposer aux Roumains, vers 1640, leur religion. Avec l'installation en Transylvanie de la maison d'Habsbourg,la propagande calviniste fut remplacée par la propagande catholique. Le diplôme de Léopold I‘, de 1691, garantissait aux Hongrois, Saxons et Széklers leur situation prépondérante en Transylvanie.
Au xviu° siècle les grands philosophes Voltaire, Diderot, d’Alembert, Rousseau, répandaient dans le monde entier les idées de liberté, d'égalité individuelle et de liberté des peuples.
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Ces idées influencèrent les esprits des Roumains qui se trouvaient sous la domination hongroise et firent éclater la révolution.
Les paysans s’incorporèrent en grandes masses sous le commandement des héros roumains Horia, Closca et Crishan, pour affirmer la volonté de la nation et faire triompher ses droits imprescriptibles. Cette révolution, étouffée dans le sang, présente le plus grand intérêt pour l’histoire. Vers la fin du xvine siècle les Transylvains encouragés par le réveil du sentiment national en Valachie et Moldavie, présentèrent une pétition à l’empereur Joseph IT (Supplex libellus Valachorum) affirmant les droits historiques de la Roumanie sur la Transylvanie et son unité avec le reste des pays roumains ; en même temps ils demandaient l'autonomie administrative, l'égalité religieuse, l'égalité devant la loi et une assemblée nationale composée de représentants laïques et religieux du peuple roumain. Renvoyée à la Diète hongroise, par l’empereur, celle-ci la déclara fantaisie pure et ne lui donna aucune suite.
En 1839, fut fondé le journal /a Gazette de Transylvanie et en 1840, Mureschano publia !’ Hymne national roumain ; ce fut le cri de révolte contre les persécutions hongroises et le réveil national de tous les Roumains. Les idées libérales devaient éclater. En 1848, la révolution conduite par Kossuth, proclame l'autonomie de la Hongrie, l’'émancipation des paysans, l'abolition du régime féodal et l'égalité de tous les Magyars. Mais quelle hypocrisie dans cette révolution magyare, qui admettait la liberté et l'égalité pour les Hongrois et l’asservissement pour les autres nations.
On édicta l’incorporation de la Transylvanie à la Hongrie on n admit comme langue d'Etat que la langue magyare et dans les fonctions publiques que des Magyars.
C’est contre cette servitude qu'Avram Jancou se mit à la tête de la révolution de la nation roumaine. Le 3 mai 1848, quarante mille paysans transylvains entendirent, à Blaj, Barnutziu, l'évêque André Schaguna et Aug. Treb.
