DlcVj Vhomme, etc., 2« partie, ch. xxii, p

testable. Pour Aristote, en effet, c'est Tentendement pur, séparé des sens et de toute matière, essentiellement en acte, qui est éternel * ; c'est l'entendement pur qui nous élève en quelque façon au-dessus de la condition humaine, et qui nous fait participer, par l'immobile contemplation, à l'inaltérable félicité de la vie divine : il est donc la forme suprême de notre activité , le souverain Bien *. Mais qu'est-il au juste par rapport à nous? Aristote dit expressément que le pur intellect vient à Thomme du dehors 'ôupaOr/, qu'il se distingue de l'individu comme l'impérissable se distingue du périssable, qu'il est véritablement un autre genre d'âme 3. Rien donc n'est éternel de ce qui est individuel : c'est bien là le sens qu'il faut donner, en dépit de la diversité des commentaires, à la théorie d' Aristote *. C'est en restant tout près de cette théorie qu'Averroès considère que l'intellect actif, seul éternel, est au fond la raison commune de l'humanité, que par conséquent l'humanité seule est éternelle, tandis que les individus périssent^. Au contraire, Levi ben Gerson, après avoir discuté los interprétations d'Alexandre d'Aphrodisias, de Themistius et d'Averroès, conclut (jue l'immortalité est ù la fois rationnelle et individuelle; il admet que chaque homme se fait sa destinée par la part qu'il acquiert de connaissances pures, et qu'il se constitue ainsi une autre vie, proportionnelle en quelque sorte au degré de savoir qu'il a acquis dans la vie pré-

4. Ka\ o3io; 6 vou; ytjoi'irb; xa\ dcnaOr,; %£i à;xiY>;; tt; ouata wv evEp^^ta.... YiooiaOt\; ù'ItzX ulovov to'jO' 5::îo 1t:i, xai touto ulovov àOavaTOV xa\ àiotov. ou jxvr,;jLOviûo;xîv 0£, St*. to'jto aàv anaOir, ô oï r:aOr,T:xb; vov; ç Oasià;. De animai III, cap. V, 430 a 17.

2. Uth. Nie, X, cftp. VII et vin, 1177 a 12, sqq. — Cf. Léon OUé- Laprune, Estai »vr la morale d^ Aristote, pp. 49 et suiv., 134 et suiv.

3. ''EoixE «j'y/?; ^Êvo; Etsgov sTvai, xa\ touto ul6vov IvBr/srat ytopn^soOat, xaOd- ;;£p TO àfôiov xou çOaoTou. De anima ^ II, cap. Il, 413 b 25. — Cf. De gêner' anim.y II, cap. m, 736 b 27.

4. F. Karaisson, Essai sur la métaphysique d'Aristote^ %, I, p. 590.