R. Haym, Die romantisohe Schule^ p

2. Dilthey, De prinoipils Ethicrs Schleiermacher i^ pp. 13-14.

3. Schleiermacher, Kwrze Darstellung des spinozistUchen Systems^ à la suite de son Histoire de la Philosophie^ publiée par Bitter, Qesohiokte der Philoso» phie, Berlin, 1839, pp. 283 et suir.

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empirique ; ils admettent tous le^ deux qu'il y a un fondement nécessaire de nos représentations sensibles ^ C'est quand il s'agit de déterminer le rapport de l'Être en soi aux êtres particuliers qu'ils paraissent s'éloigner le plus l'un de l'autre ; et cependant leurs doctrines, bien entendues, se complètent exactement. 11 est certain que la Substance n'est pas à l'égard des modes ce que le Noumène est à regard des phénomènes : autrement Spinoza aurait découvert le kantisme avant Kant*. L'erreur du spinozisme est d'avoir cru déterminer positivement la Substance par la pensée et l'étendue, de n'avoir pas compris que l'Être en soi est, dans son fond absolu, incompréhensible. 11 faut remarquer d'ailleurs que dans les deux systèmes ce sont l'espace et le temps qui font que les objets particuliers apparaissent comme finis ; seulement Kant a eu l'incontestable avantage d'établir que l'espace et le temps ne sont pas des manières d'être réelles, mais de simples formes de nos facultés représentatives. Le spinozisme aurait donc intérêt à modifier sa formule : au lieu de prétendre que toute chose finie exprime les propriétés de TÉtre infini, il devrait dire que l'Être infini est capable de s'exprimer en toute puissance de percevoir 3. Mais d'autre part la philosophie de Kant, si elle se comprend bien elle-même, si elle se débarrasse des résidus de dogmatisme qui la corrompent, doit incliner vers la philosophie de Spinoza *. Kant, en effet, viole lui-même ses propres principes quand il va de l'affirmation des noumènes à l'affirmation d'une cause transcendante de l'univers. Et lorsqu'il suppose qu'il y a autant de noumènes qu'il y a d'individualités empiriques, fait-il autre chose qu'appliquer faussement au monde intelligible des distinctions qui sont uniquement fondées dans le monde