Ueher den Untertohied zmsohtm Naturgesetz und SUtengeMtz

SCHLEIERMACHfiR. 355

L'Infinité de l'Être ne saurait, (Vune part, manquer au devoir, et elle embrasse, d'autre part, tous les éléments relatifs et provisoires d'indétermination que le devoir suppose. La moralité est donc une action perpétuelle et indéfinie de la raison sur la nature, autrement dit, une naturalisation progressive et toujours incomplète de la raison ^ : elle implique en même temps que la nature est déjà en partie rationnelle et que la raison est déjà en partie naturelle; mais elle n'est vraiment la moralité que si c'est la raison qui produit par elle-même le mouvement de la nature. La raison, étant une faculté à la fois pratique et représentative, doit faire de la nature à la fois son organe et son symbole. Et ces deux formes de l'activité rationrelle, qui ont leur type immédiat, l'une dans le corps humain, l'autre dans la conscience humaine, se déterminent réciproquement l'une Tautre. La raison n'est capable de concevoir que parce qu'elle est capable de se réaliser, elle n'est capable de se réaliser que parce qu'elle est capable de concevoir*. Elle est aussi à la fois universelle et individuelle : universelle par la valeur absolue qu'ont pour l'humanité ses opérations, individuelle par le caractère original que prend, en chaque homme, chacun de ses actes 8. Dans la raison l'universel et l'individuel s'impliquent comme dans le sentiment l'Infini et le fini. Le progrès moral, en même temps qu'il s'accomplit par nous, s'accomplit dans l'Etre. Et voilà pourquoi aussi il s'accomplit nécessairement. L'opposition de la nature et de la raison, incessamment reproduite, doit être incessamment surmontée. Il n'y a pas en eflet et il ne peut pas y avoir de mal absolu dans l'univers. Le mal résulte simplement de l'antériorité de la vie sensible sur la vie spirituelle ; il vient de ce que la vie sensible paraît nous contenter tout

1. Entwurf eines Systems der Sittenlehre^ Berlin, 1835, § 81, p. 47.

2. System der Sitterdehrey §§ 124 et siiiv., pp. 88 et suiv.; — Uther dos hoechste Out^ Philosophisolie und vermisckte Schriften^ II, p. 476.