Zur Erlàuterung des Idealismus^ I, pp

le réol, la raison et Tôtro. C'est à cotte conclusion que doit aboutir le kantisme bien interprété. En établissant que les lois dos phénomènes ne se distinguent pas des formes de rentendement, le kantisme a préparé les voies à la doctrine selon laquelle la nature n'est autre chose que l'esprit créateur lui-môme dans l'infinité de ses productions et do SOS reproductions ^ En soutenant d'autre part que nos actions empiriques, moralement considérées, exigent une liberté transcendantalo, il a tendu lui-môme à l'affirmation d'un principe dans lequel possibilité et réalité, liberté et nécessité, idéal et réol ne font qu'un, on vertu d'une harmonie préétablie'. Donc l'évolution do la nature est le développement do la puissance créatrice du moi, et la marche dos choses est au fond une histoire de la conscience. La philosophie no devra s'arrêter que lorsqu'elle aura conduit l'esprit au terme de son effort, à la conscience de soi. Elle doit le suivre d'intuition on intuition, de produit en produit, jusciu'au point où se détachant de tout objet donné et se saisissant dans sa pure spontanéité, il ne perçoit que lui-même et n'affirme que son action absolue 8.

Or cette action absolue est proprement le vouloir. C'est dans le vouloir (jne Tosprit a une intuition intellectuelle do soi*. C'est le vouloir (jui (^st Tidontité originelle du savoir théoriciue et do l'activité pratique, grâce à laquelle la pensée se transforme en affection et l'affection en pensée, grâce à laquelle l'idéal et lo réel se convertissent l'un dans l'autre*. Ce queSchelIing, sous Tinfluenco de l'idéalisme, appelle ici du nom de vouloir, qu'est-ce au fond, sinon cetto tendance essentielle à persévérer dans l'être, qui est, selon Spinoza, le lien de toutes nos facultés, qui