J^., LVI, t II, p

2. Eth., I, prop., 10, Schol., t. I, p. 45; ifc>w*., IX, t. II, p, 34; Dieu, Vhomnie^ etc., première partie, ch. ii, p. 14.

Î>E LA kOfiALE DE SPiKOZA. 33

propre à l'Être infini, et, en retour, l'Être infini est la cause des idées par lesquelles nous percevons les essences éternelles. La vérité pour nous est identique à la vérité en soi. Dès lors nous participons réellement à l'infini, du moment que nous concevons l'infini comme une vérité primitive et éternelle, et le développement de la puissance divine est identique au développement de cette vérité. La substance est présente dans toute sa vérité à chacun de ses attributs. € La substance pensante et la substance étendue ne sont qu'une seule et même substance, laquelle est conçue tantôt sous l'un de ses attributs, tantôt sous l'autre. De même un mode de l'étendue et l'idée de ce modo ne sont qu'une seule et même chose, mais exprimée de deux manières. Et c'est ce qui paraît avoir été aperçu, comme à travers un nuage, par quelques Hébreux qui soutiennent que Dieu, l'intelligence de Dieu et les choses qu'elle conçoit ne font qu'un ^ > La substance est donc l'unité absolue qui s'exprime en des attributs divers sans cependant se diviser. Voilà pourquoi nous pouvons la comprendre certainement, bien que nous soyons impuissants à connaître tous ses attributs. Il suffit, pour notre bonheur comme pour notre science, que nous percevions clairement et distinctement ceux des attributs qui nous intéressent, c'est-à-dire que nous rattachions à ces attributs, considérés comme des notions éternelles, tout ce que nous sommes, esprit et corps. Et cela nous est possible, parce que notre entendement a la faculté de concevoir les choses sous la forme de Téternel et que l'éternel est l'expression de l'Infini dans notre entendement. Nous sommes des modes finis compris dans la substance infinie; cette proposition peut se traduire ainsi : Nous sommes des idées particulières comprises dans la vérité éternelle; et la traduction, bien qu'à l'usage de notre intelligence, est d'une exactitude absolue. Quand nous nous