PML de Vart,, U, p

d'être un tout, n'est qu'une portion et une portion infime de l'univers, que par suite l'égoïsme dérive d'une vue très inexacte des choses? Notre intelligence, à mesure qu'elle se dilate, donne à notre activité un objet plus vaste et plus relevé. € Regardez un bien en général, et par exemple prononcez ce jugement universel, que la mort est un mal. Si cette maxime vous jette à l'eau pour sauver un homme, vous êtes vertueux. Les sentiments étant produits par les jugements ont les propriétés des jugements producteurs. Or, le jugement universel surpasse en grandeur le jugement particulier; donc le sentiment et le motif produits par le jugement universel surpasseront en grandeur le sentiment et le motif produits par le jugement particulier. Donc le sentiment et le motif vertueux surpasseront en grandeur le sentiment et le motif intéressés ou affectueux*. >

Ainsi les deux grandes vertus de la conduite humaine, résignation et bonté, sont les fruits naturels de l'intelligence, qui nous émancipe de nous-mêmes en nous faisant comprendre notre dépendance à l'égard de l'humanité et de la nature. A l'erreur métaphysique qui fait du moi une substance correspond l'erreur morale qui fait du moi l'objet par-dessus tout important et souverain. De là découle également la plus grave des erreurs politiques. Qu'arrive-t-il , en effet, lorsque l'individu prétend s'abstraire de l'ensemble dont il fait partie? Il se forge d'après ses goûts et ses sentiments individuels une sorte d'idéal ; il déduit géométriquement de cet idéal la série des conditions qui doivent rendre l'homme heureux et des moyens qui doivent le rendre capable d'atteindre à ce bonheur; désormais tous ses efforts tendent à bouleverser la réalité pour la reconstruire d'après ce patron : c'est là le principe du fanatisme révolutionnaire^. Quand Thomme ne comprend pas qu'il doit s'adapter à la société, il tente