Eth,, IV, prop. 37, Schol., t. I, p. 2U

le fortifie*. Nous n'avons pas besoin de renoncer à nous pour nous porter vers autrui ; le souci charitable des autres ne va pas sans le souci raisonnable de nous-mêmes ; il n'y a pas de sacrifice dans la générosité bien entendue. Ce sont les biens sensibles qu'on ne peut partager sans donner de soi ; ce que la sensibilité s'approprie est toujours égoïste et exclusif. Mais le souverain bien étant ce qui est commun à tous les hommes*, ce qui est objet de raison étant la raison même dans son usage absolu, est profondément et indéfiniment communicable ; il se donne tout entier à tous ceux qui sont capables de le conquérir, et il s'exprime à la fois dans la joie de leur liberté propre et dans la joie de leur union réciproque. Ainsi s'édifie une cité des âmes, pénétrées de la même vérité en laquelle tout se comprend, et qui est la vérité infaillible de Dieu, pénétrées du même amour en lequel tout s'unit, et qui est Tamour incorruptible de Dieu. Per hoc cognoscimus quod in Deo manemuSj et Deus 7nanet in nobis, quod de Spiritu suo dédit nobis, (Johann., Epist. I, cap. vi, xiii) '.

1. a II n*y a rien dans le monde de plas ntile à Thommc que Thomme qui vit Belon la raison. » Bth., IV, prop. 35. CoroU. 1, t. I, p. 212.

2. <f Le souverain bien de ceux qui pratiquent la vertu leur est commun à tous, et tons peuvent également en jouir. » Hth.^ IV, prop. 36, t. I, p. 213.