Ibid., t. I, p

D'autre part, comme Tenchaînement des pouvoirs et des formes dans Tunivers n'est jamais rétrograde, ni stationnaire, mais progressif, on doit admettre que riiumanité s'élèvera graduellement à une destination plus haute ; autrement, tout plan de la nature ne serait qu'un rêve, qu'une apparence mensongère. « Notre humanité n'est qu'un état de préparation, le bouton d'une fleur qui doit éclore^ » Le génie de l'humanité, captif dans le monde terrestre, s'épanouira dans un monde supérieur pour produire tous ses fruits de vérité et de bonté. Que ce monde supérieur soit obscur pour nous présentement, cela est heureux, parce que nos yeux ne sauraient en soutenir Téclat, ni notre volonté en embrasser les profondeurs. Mais de même que dans le monde donné les oppositions ne servent qu'à préparer une unité plus forte, de même l'opposition apparente du monde donné et du monde supra-sensible se résoudra par ravènement d'une humanité pleinement consciente d'elle-même, d'une «. humanité divine^. » « L'expression de Leibniz, que l'àme est un miroir de l'univers, contient peut-être une vérité plus profonde que celle qu'on en déduit ordinairement; car on dirait que les pouvoirs de l'univers entier sont enfouis dans ses profondeurs et ne demandent pour se déplo^'er que le secours d'une autre organisation ou d'une série d'organisations progressives. La suprême Bonté ne lui refusera pas cette organisation ^. »

La philosophie morale de Herder s'inspire donc directement du spinozisme, malgré les formules purcMuent déistes auxquelles elle a souvent recours; mais elle en interprète librement le sens et elle en élargit les applications. Selon les tendances de l'esprit germaniijue, le genre de rapi)ort établi par Spinoza , d'une part entre Dieu et le monde, d'autre part dans le monde entre les