L'APOLOGIE OE THEOPHILE, PB*VR1EH

« Vous attaquez cncoren un autre lieu, sous mon nom, le tkge Salomon. cl L'apostre s;tinct Paul, de qui j'ay appris que le tempéramment du corps, d simplement le corps mesme, est souvent le maistre des mouvemens de l'àme par l'empire que le péché hrv donne1. Le corps mortel, disent-ils, assomme lame, et la traîne dans ses désirs charnels ; et je fay le mal, dict sainct Paul, que je ne veux pas faire, et ne fay pas le bien que je veux faire. Mais il faut être plus sage que Salomon et plus retenu que l'apostre sainct Paul pour estre à couvert de vos mesdisances. Et voicy comment le sens dont j'ay escrit, trouve de la seureté pour mon innocence. En suitte de cette force que le tempéramment du corps a sur les mouvemens de l âme -, je dis : Quand il pleut, je suis assoupi et presque chagrin : je ne dis pas que, quand il pleut, je me trouve disposé à paillarder, jurer ou desrober ; car par ceste âme qui se laisse contraindre à la disposition du corps, et qui tient du changement du temps, je n'entends point l'âme intellectuelle capable de la vertu et du vice, du salut et de la damnation ; mais j'entens ceste âme, comme dict sainct Augustin, susceptible des espèces corporelles que les Platoniciens ont nommée spirilualis. Et quoy ! Père Révérend, vous concluez, en me condamnant, que changer d'humeur quand il pleut c'est une impiété : que si, par le tempéramment du corps, le mauvais air donne quelque maladie, il nous faut faire exorciser : qu'avoir la fièvre ou la collique par quelque excez corporel, c'est estre obsédé. O Père ignorant ! la malice vous aveugle 3.

« — Voilà à plus près ce que j'ai peu apprendre de vos calomnies les plus dangereuses ; mais ce n'est ny l'intérest du public, ny la descharge de vostre conscience, ny vostre zèle à mon salut, qui

phile à un sien amy pendant son absence parce qu'elle est reproduite dans le commentaire de l'interrogatoire du l'tjuin 1G23.

(1) Cette proposition (du chap. II des Fragments d'une histoire comique) a fait l'objet de la première question de l'interrogatoire de second) du 36 mars 162^, et Théophile a paraphrasé la réponse qu'il fait ici.

(a) Voir l'extrait de l'Apologie de Garassus, p. 387.

(3) Nous avons reporté le paragraphe qui se trouvait ici et qui traite des vers :

De la mort de son fils Dieu contre moy se venge Depuis que ma Phyllis se fasche de me voir.

dans le commentaire de l'interrogatoire du 33 mars i6s4.

3i8 l'apologie de Théophile, février 1624

vous oui fail vomir tant de fiel sur mon innocence ; car qui croira que vous m'aimiez mieux que Sainct-Gelais évesque d'Angoulesme, que Phi lippes Dcsporles abbé de Tiron, que Honsard, que Rapin, que Rem y Beleau, que l'Ariostc, que le Tace, que Dante, que Pétrarque, que Boscan, que le Marin en son Adon, desquels vous n'avez point recherché les licences? Force gens de bien sçavent avecques moy ce qui vous a picqué au jeu :

Manet alta mente repostum

Delcclum crimeu etlœsae injuria faune.

0 Mais laissons cela : ccsle vérité n'est pas encore bonne à dire. Vous estes en droit de me persécuter ; moy. je ne puis qu'avouer qu'outre vos ruses et dexlérilez nom-pareilles, vous avez la force de ceste apparence pompeuse qui canonise toutes vos actions; vous vous servez dexlrcmenl du Ciel et de la Terre, de la Fortune et du Destin, des amis et des ennemis, des hommes et des \nges, des corps et des âmes, de la providence de Dieu, et de la malice du diable, et faites un cahos de tout l'Univers pour faire esclatter vos desseins. Ainsi, quelque mine que je fasse de me deffendre, je ne laisse pas de songer à mon épitaphe : car je sçay bien que, si vous pouvez quelque chose à ma perte, je suis mort, veu mesmes que vos supposls ont presché ma condamnation : Expedil iinum hominein lanhv inridhv reiun mari pro populo ne loin gens perça t. Voilà comme cesluy-cy faisoit couler ses prophanations à la faveur de l'ignorance publique. Et icy je ne dis point la dixième partie de ce que je sçay, et je ne sçay pas la dixième partie de la vérité, veu encore qu'un autre crioilen chese à gorge desployée : Lisez le révérend Père Garassus ; je vous dis que vous le lisiez et que vous n'y manquiez pas : c'est un très bon livre1.

« 0 beau torrent d'esloquenec ! ô belle saillie de Jean

Guérin a ! ô passage de S. Mathurin ! faut-il donc point que je songe à moy, veu que je sçay que Garassus et ses supposts passent pour prophètes ; veu que ceux qui ne me cognoissent que par

(1) On trouvera à la fin du chapitre V le passage que nous avons supprimé ici pour ne pas faire double emploi et qui a trait au sermon du Père Guérin du 29 septembre iGa3, voir p, 208.

(2) Théophile a mis ici avec intention Jean au lieu de Pierre, mais il n'y a aucun doute, il s'agit du sermon du Père Pierre (iuérin, minime.

L'APOLOGn nr tiikoimiilf. r&ftUEH iGïj^ 3iq

vostre récit m'ont déjà confisqué à la Parque; veu que, ne me pou vant restituer mi réputation, il vous es! expédient de me perdre ; ven que c'est le seul moyen de vous purger de vos impostures; veu que ma mort semble maintenant plus nécessaire que le commencement de ma poursuite : veu que, bien que je fusse très innocent, il faudroit, comme vous dites, me sacrifiera la baine publique, c'est-à-dire à l'cffect de vos prédications; veu que le tonnerre a trop grondé pour n'amener pas la foudre : veu que tout le monde sçait bien ceey, et que personne ne l'ose dire!' Ainsi, pour vostre regard, tout mon salut est de n'en espérer point *. Si vous y pouvez, il faut que je périsse.

« Mais. Père charitable, bien que vous soyez le premier mobile de toutes les intelligences funestes qui semblent avoir conspiré ma ruine, vous ne disposez pas absolument des influences de ma vie ou de ma mort. Jusques icy. grâces à Dieu, in vanum laboraverunt gentes. Toutes vos accusations sont des chymères et des viandes creuses pour des estomachs cacochimes : il faut à cet Auguste Sénat quelque chose de plus solide: ses arrests ne sont point escrits sur l'onde, ny exécutez sur le vent. Je me console dans les affreuses ténèbres de ma prison, me mettant devant les yeux plustost le devoir de mes Juges que le pouvoir de mes ennemis : car je sçay par un écho qui résonne par tout que ce grand de Verdun, l'âme de la Justice et chef de cet Auguste Sénat. T'ornement de nostre aage et la merveille de la postérité, n'est pas le nom d'un homme seulement, mais celuy de l'équité, de qui j'aime mieux me taire que de n'en dire pas assez. Je sçay que monsieur le Procureur général est d'une probité plus qu'inviolable, dont l'âme zélée au devoir de sa charge s'anime mesme contre le soupçon du vice, tant les effects luyen sont en horreur: il n'est pas moins l'asile de l'innocence que le fléau du crime, et ceste vérité que l'envie mesme ne sçauroit démentir, fait que je m'esjouys d'avoir pour partie celuy que je voudrois pour Juge. Je sçay maintenant qu'il est question de ma vie, que ce personnage l'examinera par sa passion propre, qui est celle de l'équité, et non parcelle de l'envie qui a conjuré ma perte : il ayme trop son honneur pour donner ses conclusions à l'animosité d'autruy. Je sçay que la prudence

(i) Una salus victis nullam operare salutem. (Yirg.

320 L'APOLOGIE DE THÉOPHILE, FEVRIER lG2/[

très accorte du Parlement tire du puits de Démocrile les veniez les plus oceultes ; qu'elle pénètre dans les obscuritez plus ténébreuses où le mensonge et l'artifice se cachent ; que c'est summum aux'dium omnium gentwm, où l'innocence est assurée contre les cflbrls de l'envie et les ruses de l'imposture ; qu'un corps si célèbre ne peut errer, quoi qu'il fasse, puis qu'il fait luymesme le droict et n'a pour jurisprudence que le préjugé de ses Arresls et la lumière de sa raison. Ce sont icy mes consolations, Révérend Père ; c'est où je songe plus souvent qu'à respondre à tant d'injures que vous avez desgorgées sur celuy que vous ne cogneustes jamais. Si nous escrivions tous deux en mesme liberté, peut-estre vous mettrois-je aux termes de vous deffendre au lieu dem'attacquer ; il faut que je subisse la nécessité du temps qui vous favorise. Ne vous estonnez pas que dans un cachot si serré j ave trouvé de l'ouverture à faire passer ceste Apologie. Ce n'est pas que je n'y sois gardé fort soigneusement, et que deux fois le jour on ne vienne espier icy jusqu'à mes regards pour voir si je ne fay pas quelque embusche à ma captivité ; mais Dieu ne veut pas que les hommes puissent descouvrir une voyc qu'il me laisse d'escrire les justes subjects de ma plainte ; il me faict ceste grâce afin que mon malheur ne laisse pas pour le moins quelque honte à ma mémoire ou quelque tache à la vie des miens, et que je tesmoigne au public que mon affliction ne me vient que de vostre crime et de mon innocence ».

Le dernier mot restait à Théophile, ses sarcasmes avaient porté; Garassus lit la sourde oreille, cette attitude piteuse dut coûter à son amour-propre.