MANOEUVRES DES AMIS DE THÉOPHILE

(i'i juin. — septembre 1626)

L'interrogatoire du i4 juin n'est que la fin du cinquième, il roule naturellement sur les pièces saisies au Catelet, mais cette fois il s'agit de la pièce i5 « La Plainte de Théophile à un sien amy (Des Barreaux) pendant son absence » : Tireis, tu cognois bien clans le mal qui me presse dont on s'est occupé un instant dans l'interrogatoire du 3 juin. On remarquera qu'il n'est plus question ici du changement de « punit » en « permet » des vers suivants :

Ce divertissement qu'on doit permettre à l'homme El que Sa Sainteté ne punit (permet) pas à Rome.

mais bien des deux vers qui les précèdent :

Des plaisirs innocents où mes esprits enclins Ne laissent point de place à des désirs malins,

FIN IX 5 INTE11HOGATOIHE, l!\ JLIN 102^ ^3g

Pourquoi cet oubli ? Est-ce parer que Théophile avail devancé l'attaque ? Quoiqu'il en soit, vidons ce débai le Poète en ayan) l'ait mi grief particulier à Garassus qui avait consacré à cette substitution de mot tout un paragraphe du chapitre XX de sa propre « Apologie » : « Propositions scandaleuses el impies tirées des poésies imprimées de Théophile Viaud »

« Voylà l'humeur de Théophile Viaud nnifvemcnt dépeinte, on dresse son buscher en Grève pour le brusler tout vif, il s'amuse à faire des rymes dans la prison, Le fils d'un Paysan, dit Ksope. l'ai saut brusler des escargots, et voyant que leur test pélilloil par l'ardeur du feu, entra en grosse colère, disant : Mescliants animaux vostre maison se brusleetvous riez, qu'cust-il dit à Théophile autre chose : Meschant esprit on brusle ton fantosme et tu t'amuses à des risées. Mais ce n'est pas tout, car ces Stances sont pleines de libertez impudiques, ne parlant d'autre chose que de ses amours et de ses embrassemens avec une bergère de Gascogne, après laquelle il souspirc. au lieu de fondre en larmes, le mal beureux qu'il est. et esteindre le feu de la justice Divine par les eaux salutaires de sa pénitence. il confesse, il reconnoist, il dit en riant toutes ses desbauches, et ce que je ne puis proférer sans horreur, il advouë la brutalité et Sodomie, non pas en qualité de pénitent, mais accusant le Pape de ce qu'il ne la permet pas dans la ville de Rome, car voyla ses propres termes, après qu'il a naïfvcment confessé les desbauches de sa jeunesse, il dit que c'est

Ln divertissement qu'on doit permettre à l'homme, Et que Sa Suincteté ne permet pus à Rome :

Cur lu nécessité que lu police suyt Punissant ce péché ne fait pas peu de fruict, Ce n'est point une tare à son Divin Empire dur tousjours de deux maux faut éviter le pire.

« Je demande à Théophile Viaud l'eselaircissement de ces six vers, qu'il m'explique franchement ce qu'il entend parées parolles, que les desbauches de sa jeunesse sont un divertissement qu'on doit

44o FIN DU 5e INTERROGATOIRE, I/J JUIN l6a/|

permettre à l'homme, et que sa Saincteté ne permet pas à Rome : ce ne peut estre la fornication simple, car il dit qu'elle y est permise, or n'estant ny l'adultère, ny la fornication, qu'est-ce que Viaud peut entendre par ce vice, qu'il dict n'estre permis à Rome, si ce n'est ce vice desnaturé qui se punit rigoureusement, et n'est toléré en lieu du monde ».

Théophile lui répond :

i" Dans le « Theophihis in carccrc » :

« ... Tu ne te contentes pas pour me calomnier de torturer le sens des mots, de changer la disposition des phrases : tu hiffes des lignes entières dans mes écrits, tu y substitues les tiennes pour produire tes crimes au grand jour sous mon nom. Peux-tu te jouer ainsi d'un prisonnier? Pourras-tu nier que dans l'élégie à Thyrsis, dont tu m'attribues la paternité sans être sûr du nom de l'auteur qui l'a composée à propos du vers :

Et que Sa Saincteté ne punit pas à Rome.

au mot punit tu substitues comme étant écrit de ma plume le verbe permet, afin de pouvoir reprocher à la plus pure des Muses le plus honteux des crimes ? Par N. S. Jésus-Christ peut-il se rencontrer dans la Société de Jésus un si impudent calomniateur? Tu t'es bien gardé de produire les vers qui précèdent et qui suivent. Ces vers montrent en effet combien l'esprit du poète, quel que soit au demeurant ce poète, prête peu à tes impostures et avec quel ridicule lu t'exposes toi-même avec de tels procédés, à la moquerie des gens de bien » .

2° Dans son « Apologie » :

« En un autre lieu je remarque une hardiesse estrange, où l'estourdissement rend vostre haine trop claire. Dans certaine élégie à Thyrsis, incertain que vous estes de l'autheur, vous l'injuriez sous mon nom : car, quelque mal que vous fassiez, vous seriez mary qu'il ne fust pour moy. Voic\ les vers :

Des plaisirs innocens où mes esprits enclins iXe laissent point de place à des désirs malins,

FIN 1)1 .V INTERROGATOIRE, I \ Jl I N 1 1 ! 3 ï \ \ I

Ce divertissement qu'on doit permettre à l'homme, Et que Sa Saineteté ne punit pus ù Rome, Car lu nécessité une lu police sait

En sotijjrunt ce péché ne Juif pus peu <le fruict.

« Apres avoir sappé de tous costez le sens de tous ces termes pour les tordre à la confusion de ce pauvre rimeur, vous n'en pouvez tirer qu'un simple adveu de ceste infirmité naturelle où l'esprit succombe aux appétits de la chair, et ce péché s'appelle fornication. Il est vray que ce discours est de mauvais exemple, et que le rimeur, moins indiscret que vous, n'a pas voulu publier, et comme ceste licence poétique ne donne pas, par une censure légitime, assez de prise à vostre calomnie, qui en veut tirer une leçon publique de sodomie, voicy par où vous allez à vostre dessein : vous n'alléguez que ce vers :

Et que Sa Saineteté ne punit pas à Rome.

Là, par une subtilité de reformation des mots dont les Grecs ne se sont jamais advisez, vous changez punit en permet, et, par une surprise qui vous embarrasse dans le sens, contre vostre dessein, vous dites que le vice que Sa Saineteté ne permet, pas se doit entendre la sodomie, comme si Sa Saineteté permettoit tous les autres. 0 prophane ! allez-vous porter vos ordures jusques au Sainct-Siège ! Dieu me garde de croire que Sa Saineteté permet aucune sorte de vice ! Je croys qu'il est le lieutenant de Dieu en terre pour les abolir et tous ceux qui en font profession. Ad vouez, docteur, que ceste fausseté signalée est de l'estourdissement d'un esprit à qui la mélancholie empesche l'usage de la raison ; que, quand bien quelque sale conception seroit passée par l'esprit de ce poëte, quand mesme il l'eust escrite, le jésuite Vasquez nous enseigne que les plus religieux peuvent avoir des pensées abominables qui ne sont pas faute d'autant que nous n'y persistons pas. Tu vero lector quisquis es falleris qui de simplicibus verbis mores nostros spectas feros : qûidem ista obsident, bonos prœter labuntur. Les paroles sont paroles qui, chez les casuistes, ne sont pas plus, en cas d'offence, que les simples pensées : parler de la douceur de la vengeance n'est pas assassiner son ennemy : faire des vers de sodomie ne rend pas un homme coulpable du fait ; poëte et pédérastre sont deux qualitez différentes... ».

/|/|2 FIN DU 5* INTERROGATOIRE, \!\ JUIN l6s4

Cette belle indignation de Théophile était-elle sincère1?

On peut en clouter. L'édition originale de sa « Plainte à un sien ain\ pendant son absence, Paris, iG'^3 », in-8, p. -, porte « penne! ». Garassus n'en avait donc ni altéré ni dénaturé le texte*, il s'était servi de l'imprimé, et tout ardre eut fait comme lui.

L'interrogatoire continue sur la pièce i4 et se termine sur le sonnet : Tov qu'un démon arma d'une furie, qui accompagnait les deux pièces de Saint-Amant ou parodiées de Saint-Amant (pièce 18) provenant de la moisson faite à Rennes par le Père Guérin, minime, (déposition du G mai iGaq).

Du XIHJ—juin MVJxxuu.

Par devant nous commissaires susdit/ avons derechef fait extraire des prisons de ladite Conciergeryc ledit Theophitlc Yiau et le serment reyléré.

lk'in. — Et à luy remonstré que s'est une extresme hardiesse à luy, voyant un arrest de mort contre luy prononce, d'avoyr encore usé en ses escriptz de termes comme il a faict en en la XVe desdiles pièces :! à luy représentées qui resentent son

(l) Théophile est encore revenu sur cette querelle de mots clans son « Apologie au Roy, i0a5 », écrite après l'arrêt de bannissement : « Le Père Garassus avoil malicieusement altéré quelques vers en mon Klégie à Thyrsis, dont je me suis justifié par mon manuscrit, qui s'est trouvé contraire à l'imprimé de ce faussaire. Tout ce que j'av composé et advoué est encore dans le greffe ; si j'eslois assez heureux pour le faire confronter à la supposition de Garassus, ln\ qui fait laid du subtil et qui prophane si impudemment la dignité de sa profession se trouveroil convaincu d'une fausseté punissable du feu... ».

(3) Des Barreaux a lu comme Garassus « permet » : « Mais pour me descouvrir entièrement, je ne dois le bien de l'avoir quitté qu'à Dieu, qui m'a daigné faire rejelter la compagnie des ineschans ou soupçonnez tels, sans estre complice de ton vilain divertissement dont tu t'accuses aussi effrontément que tu accuses injustement Rome de le permettre ». (Responcc de Tircis à la plainte de Théophile prisonnier, 1623)

(3) La Plainte de Théophile à un sien amy pendant son absence : Tircis, tu cognois bien dans le mal qui me presse

1 l\ IX ')" 1NTERROCATOIHE. \\ JlIN 1 62 '| '|'|3

r<l'icurien et d'apelér des plaisyrs innocentz qui ne se peuvent adapter qu'à la lubricitté et qu'il a voullu dire dcbvoyr estre perm\< à L'homme, en quoy mesme il a voullu taxer le Saint Siège apostolicque disant que telz plaisyrs ne se punissent pas à Rome '.

Bép. — Ledit accusé a dit, comme il a dit cy devant que s'est un manuscript brouillé et imparfaict où il n'a point mis la dernyère main et que s'il l'eust reveu il eust osté plaisyrs innocentz et y eustmis plaisyrs malheureux et confesse avoyreu le naturel enclin à la fornication, mais n'y estre pas tombé pour cela, à Dieu ne plaise qu'il ayt jamais songé à taxer le Saint Siëge apostollicque et croyt fermement qu'il ne fait rien qui soit subject à sansure.

Dem. — S'il n'est pas vray que les ressenlimentz des crimes pour lesquelz il a esté condamné ne luy a pas fait rechercher quelque personne pour obtenyr la grasse du roy. sans laquelle il ne pouvoit éviter la condamnation portée par Tarrest, jugeant bien qu'il ne pouvoit trouver de faveur au Parlement qui le peust sauver.

Rép. — A dit que s'il a pieu à messieurs du Parlement de considérer les lectres par lesquelles il prioit ses amys d'obtenyr grasse pour luy, ilz congnoistront aysément qu'il ne l'a demendée >\ ce n'est pour la craincte de l'accusation contenue en l'interrogatoire précédante où Ton l'accuse envers ses juges d'avoyr indiscrètement escript contre les cours souveraines-, et pourtant n'a entendu le général et n'a poinct parlé contre le respect du Parlement qu'au seul regard de la proceddure tenue contre luy en la contumace, ayant dit que pour soy seulement ensuivant l'erreur populayre qui le tenoit pour un attée il avoit esté condamné.

Dem. — Interrogé s'il n'a pas composé un sonnet escript en la XMIJme pièce commençant :

Toy qu'un démon arma d'une furye 3.

1 Des plaisirs innocens où mes esprits enclins

Ne laissent fx>int de place à des désirs malins,

Un divertissement qu'on doit permettre à l'homme,

Et que sa Saincteté ne punit pas à Rome,

Car la nécessité que la police suit

En souffrant ce péché ne fait pas peu defruict.

(a) Pièce i4 : Quoy qu'on me puisse veoyr accablé de malheur- C3) Pièce 18 provenant de la déposition Pierre Guérin, minime, 6 mai 162^.

444 LE 6P INTERROGATOIRE, l5 JUIN 1 6 2 4

Rép. — A dit que non,

Dem. — S'il ne l'a pas monstre et récitté à quelques personnes.

Rép. — A dit que non.

Dem. — Enquis s'il congnoist l'escriplure et la main de celuy qui Ta escript.

Rép. — A dit que non ; bien croit qu'il est de rcscriplurc d'un maislre escripvain d et que ce sonnet n'a pas esté trouvé dans sa malle, et, se ressouvenant de ce qui lu\ aeslé représenté contenu et escript en la marge de la quatorziesme pièce, dit que l'on n'en doibt tirer aucune accusation contre luy et qu'au conlrayre c'est un advcrlissement pour fuyr ceux qui dogmatisent, dont il appelle les affiches des tracquetz, s'est à dire des pièges pour surprandic l'impye curiositté de ceux quy s'y amusent.

Lecture faite, a signé.

Théophile.

L'interrogatoire du i5 juin (le sixième) s'applique d'abord aux dépositions des témoins d'Auisv. Sageot, Rocolet, Guibert, Du Brueil, Dange, Vitré et Pierre Guérin, minime, cette dernière déjà mise en cause dans les interrogatoires des 3 et 1 4 juin 1624. Use continue sur la rixe de la foire du Landit à Saint-Denis à laquelle aucun des témoins déjà entendus n'avait fait allusion (les commissaires du Parlement en ont trouvé la trace dans la plainte portée par Fizeau au bailli de Saint-Denis) et s'achève sur le livre « Les Enfants de la Croix-Rose 2 »

(1) Veut-il sous-enlcndrc Saint-Amant qui est fauteur des deux pièces accompagnant ce sonnet ? (l'est probable, dans l'affirmative ce sonnet serait également du Bon Gros.

(2) Nous n'avons pas rencontre ce volume, par contre il existe nombre d'autres ouvrages relatifs aux Rose-Croix. Edouard Fournier dans ses Variétés historiques et littéraires, t. I, p. n5, a reproduit une des pièces les plus intéres-

Il 6 IvrEHROGATOIHE, l5 JL1N 1 1 > 3 'l 'l 'l 5

mentionné par Théophile dans une des pièees (la iV) saisies dans sa malle au Catelel el donl ou axait trouvé un exemplaire dans ladite malle.

Lntoine \ itré en rapportantque le sieur de Forges avait entendu Théophile réciter un sonnet obscène sur un crucifix (liez le poète Claude Garnier a évidemment menti. Il existait entre ces deux: hommes des divergences de vues littéraires trop profondes pour qu'ils se fussent reçusdans leurs logis. Théophile ment, de son côté, en déclarant qu'en fait de Garnier poète, il n'a ouï parler que de celui (Robert Garnier) des tragédies. On n'ignore pas le nom d'un confrère qui, après avoir publié de 1602 à 1623 deux volumes de poésies et plus de vingt-quatre plaquettes en prose et en vers, commentait l'année précédente le « Discours des misères de ce temps » de Pierre de Ronsard dans la magnifique édition en deux volumes in folio des Œuvres du Prince des poètes français, apothéose contre laquelle Théophile s'était insurgé, on l'a vu, dans le chapitre I des Fragments d'une histoire comique (Seconde partie de ses Œuvres, fin juin 1623), dénigrant Ronsard et les anciens. A son tour, Garnier venait de lui répliquer (mars 162^) par un violent pamphlet anonyme « Ateinte (sic) contre les impertinences de Théophile ennemy des

sautes sur cette secte : Examen sur l'inconnue et nouvelle caballe des frères de la Rozée-Croix, habituez depuis peu de temps en la ville de Paris. Ensemble

l'histoire des mœurs, coustumes. prodiges et particularitez d'iceux

M.DC.XXIIII 1624). Le catalogue Leber. n°339i, en cite 7 autres, mais M. Leber en possédait un grand nombre non décrites qui sont aujourd'hui à la Bibliothèque de Rouen.

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bons esprits ' » dans lequel d'ailleurs il affirmait n'avoir jamais vu Théophile. Si ce dernier n'avait pas lu en juin 1624 F « Atteinte » , il connaissait les «Désespoirs amoureux 2 » de Colletet, qui contiennent le sonnet suivant 3 (162 1) où le nom de Claude Garnier est associé au

sien :

Que Malherbe se plaise à contenter les Rois Du son gravement doux de sa lyre d'yvoire, Que Racan s'introduise au Temple de mémoire Chantant une beauté qui le tient sous ses loix.

(1) Voir T. II, à l'Appendice : « Théophile et Claude Garnier : Le premier engagement de la querelle des anciens et des modernes ».

(2) Désespoirs || amoureux, || avec quelques lettres amoureu || ses, et Poésies : Il par le Sieur Colletet. || A. Paris, || Chez Gervais Alliot, à la l| Chappelle S. Michel, au Palais. || M.D.CXXII. || Avec privilège du Roy. || In-12. L'achevé d'imprimer est du 6 février 1622. Les ff. prélim. et les derniers ff. renferment deux pièces de Claude Garnier adressées à G. Colletet.

(3) Fr. Colletet a inséré ce sonnet dans les « Poésies diverses de Monsieur Colletet (son père)... » Paris, i656, in-12, en le modifiant et en lui donnant la date de i6a5 :