III

a La seconde raison qui mil que le gouvernement le plus modère et le pins facile -,'illii dans les Kt;its catholiques , m. — ni. 26

c'est le secours que donne la grâce de l'Evangile pour faire le bien et haïr le mal , secours administré par l'usage des sacrements ou par les autres moyens qu'emploie l'esprit d'en haut. Sans cela , toute loi est dure ; par cette onction , tout joug est adouci , toute charge devient légère. »

Dans l'article 3, le père Zeballos repousse l'accusation de despotisme que les ennemis de la monarchie veulent faire peser sur elle. A cette occasion, il explique les justes limites de l'autorité royale et dissipe un raisonnement que quelques-uns ont prétendu fonder sur l'Ecriture sainte pour exagérer les prérogatives du trône. Voici comment il s'exprime:

« Lorsqu'on a fait contre la Monarchie cette objection , que le Souverain peut s'emparer de ce qui appartient à chaque citoyen , on a plutôt argué contre la nature du despotisme , que contre la forme du gouvernement monarchique. « A quoi » sert, dit Thésée dans Euripide, d'amasser des richesses » pour ses héritiers, d'élever avec soin ses filles, si la plus » grande partie de ces richesses doit être ravie par un ty- » ran , si les filles doivent servir à ses désirs ies plus effrénés ?n

» Vous voyez donc clairement qu'eu prétendant arguer contre l'olïice d'un Monarque , on ne parle que d'un tyran, Il est vrai que les fréquents abus de pouvoir commis par les Rois ont fait confondre ces noms et ces formes. D'autres ont déjà observé que les anciens eurent à peine connaissance de la véritable monarchie ; cela devait être, car ils n'en voyaient que l'abus.

» Gela me donne lieu de faire uue remarque sur cette circonstance où les Hébreux demandèrent à être gouvernés par des Rois. « Etablissez donc un Roi sur nous, dirent-ils au Prophète, comineen ont toutes les nations, afin que ce Roi nous juge. » Samuel vit avec chagrin cette légèreté qui allait causer une révolution totale dans le gouvernement donné de Dieu. Cependant, Dieu ordonne au Prophète de dissimuler patiemment cette injure qui tombait principalement sur le Seigneur , car c'était lui qu'ils chassaient , ne voulant plus qu'il régnât sur eux. « Connue ils m'ont abandonné , disait- » il , et qu'ils ont servi des dieux étrangers, ils vous traitent » de même , » et demandent des Rois semblables a ceux des nations. Remarquez quelle intime connexion existe toujours entre le changement du gouvernement et le changement de la Religion , particulièrement m c'est pour passer de la véritable à une fausse.

» Mais ce qu'il faut principalement remarquer, c'est l'acquiescement donné à la demande du peuple. Le peuple demande précisément à être gouverné par des Rois, comme