etc
Edgar, cité II, 226.
Edman, cité 111, 385.
Edouard VI ', 111, dl 2-
Eglise, explication de la maxime:
« Hors de l'Eglise point de salut,» 11, 381 et suiv.; 111, 3; l'Eglise est la dépositaire de l'Ecriture et de la tradition, I, 77 et suiv.; elle a reçu pour cela le don d'infaillibilité et d'in-
défeclibilité. 79; sa méthode dans la proposition qu'elle fait des vérités à croire, ibid.; dans le jugement des controverses.
80 ; comment elle a été définie par Henri V1I1, 111, 112; invisible suivant les protestants,!, 230 ; elle a toujours été en possession de résoudre les doutes des fidèles, II, 106 et suiv.; sa discipline dans l'élection des évêques et dans les questions de foi, 113 et suiv.; comment elle a exercé son autorité sans interruption dans tous les siècles, II, 119 et suiv.; contradictions des protestants sur l'article de l'Eglise, 145 ; l'Eglise est l'œuvre de Dieu, 151 et suiv.; elle n'a pu être ébranlée par aucun des assauts qui lui ont été livrés, 153; avantage numérique de l'Eglise catholique sur les sectes protestantes, 155 ; l'Eglise calbolique seule s'est attribué l'infaillibilité, 180 et suiv.; Eglise invisible imaginée par les protestants, 200 et suiv.; perpétuité de l'Eglise, 203 et suiv.; immutabilité de son enseignement, 253 et suiv., 258 et suiv.; reproche qu'on lui fait de son antiquité, 111, 312; son institution est en elle-même la condamnation de toutes les sectes, 11, 290; ses prérogatives, 295 et suiv.; différence en Ire ce qui se fait dans l'Eglise et ce qui vient de l'Eglise, 385; distinction entre le corps et lame de l'Eglise, 387; en obéissant à l'Eglise on obéit à Dieu, 402; majesté de l'Eglise, 405 etsuiv.; Jésus -Christ se devait à luimême de la rendre exempte d'erreur, 435 et suiv.; l'institution de l'Eglise met au désespoir quiconque voudrait l'accuser d'erreur, 446 et suiv.; ses
efforts pour porter remède au relâchement, 479; ses caractères, 546 ; double témoignage rendu à l'Eglise par les catholiques et par les protestants, 532 et suiv.: plan de L'établissement de l'Eglise, 541 etsuiv.; son action, 571 etsuiv., origine de la dénomination de romaine donnée à l'Eglise catholique, 604 et suiv.; aveux de quelques anglicans en faveur de l'Eglise romaine. 111, 260; motifs d'inquiétude hors de celte Eglise.
III, 273: il eslinjusted'irnputer à l'Eglise elle-même les écarts de quelques catholiques, III, 318; modération de son enseignement, 307; caractère de son état actuel en vertu de sa règle de foi, 411 ; manifestations de l'esprit de force et de charité qu'elle possède exclusivement, 435 et suiv.; souffrir et faire du bien, caractère de l'Eglise catholique, 441; sa charité à l'égard des pécheurs injustement blâmée, 495; ses enseignements pour quiconque aspire à la perfection , 499 ; les souffrances n'altèrent pas sa paix, 513; calme qu'éprouvent les protestants qui reviennent à l'Eglise catholique, 520. Voy.
Antiquités, Ecriture, Inspiration, Règle de foi, Hérétiques.
Apostats.
L'Eglise et la Bible, opuscule cité I, 96.
Eglises d'Etat, leur origine, I,
/.ichhorn,c\lè I, 222; 111, 340 et suiv.
Elisabeth, III, 112, 120 et suiv.; circonstances de sa mort. 570.
Encratites, I. 867, 880.
English Churchman, citél, 547,
Enric, mobile des hérésiarques.
Voy. Luther, Zvrtngle, Calvin.
Ephèse (concile d"), II, 120.
Epiphane ( St) . cité 1 , 173, 434, 437: II. 90, 103,119, 372,636.
Epiphane, hérésiarque, I, 267.
Episcopaux, 1, 377; II, 173.
Episcopius, I, 458.
Erasme, cité III, 13, 203.
Erastianisme, II, 248, 559, 565 et suiv , 609: III, 134, 259 Voy. Eglises d'Etat.
Erreur matérielle, II, 305 et suiv.
Espérance, journal cité III, 371.
Esslinger, sa conversion, III, 249 et suiv.
Etat. Voy. Eglises d'Etat et Erastianisme.
Etats-Unis d'Amérique, état prospère de l'Eglise dans ces contrées, III, 446 et suiv.
Etienne (St), pape. II, 652.
Eucharistie, II, 36 et suiv., 185 et suiv.
Eugène IV, cité II, 70.
Eumnnn. I. 287.
Eusèbe, cité I, 106, 114. 160 et suiv.: 275, 280; H, 57, 110, 118, 372 et suiv., 577, 598, 603. 650 et suiv.
Eustathe (St), II, 654.
Eutyckès s'appuyait sur l'Ecriture interprétée d'après son sens privé, I. 282; sa témérité, 435, 439.
Evangile des Egyptiens, II, 90.
Evangile des Hébreux, II, 91.
Evening-Mail, cité I. 130, 134, 427 et suiv.
Ewald, cité TH. 331.
Èxègètes catholiques et protestants, II, 190 et suiv.
Faber, cilé I. 579; II, 195.
Fabriani, cité II, 501.
Fabricius (André), cité III, 97.
Fabricius, cité I, 163 et suiv., 287. 510:111, 89-
Faïus, cité III, 83.
F aller, cité I, 118.
Familistes. I, 118.
Faut, cité II, 567.
Fatti atroci dello spirifo demagoç/ico, ouvr. cité III, 470.
Fauste le manichéen , précurseur de la Réforme, II, 374.
Felicissime, II, 654.
Félix III, cité H, 587 et suiv.
Fet/er, cité III, 32, 42, 85. 91, 147, 189.
Féne/on, cité II, 182 et suiv.
Ferdinand II, roi de Naples, son noble caractère, III, 413.
Fessier, cité I. 503.
Fichle, I, 377.
Fielding (M. et M^e), leur dévotion à la Vierge. III, 588.
Fischer, cité m, 331.
Flaccius, cité I, 246.
Flandrin, cité II, 258.
F/arien, II, 586.
Flavien (St) de Constantinople, II, 654.
Fleicher, cité I, 127 et suiv.
Fleuri), cilé II, 651.
F/urencourt, cité II, 675.
Foi, ses avantages, I, 55; ses œuvres merveilleuses, 56 ; sa définition, 57; son objet-- ibld.
et 368; foi implicite ou explicite, 59; fausse notion que s'en font les protestants , 368 et suiv.; son incertitude dans leur système, 369 et suiv.; sa nullité, 377 et suiv.; son arbitraire, 379 et suiv.; comment la foi était prescrite dès les premiers temps, 431 et suiv.:
cet ordre de choses a été dé-
truit par le protestantisme, 433; immutabilité de la foi catholique, II, 115; la foi de l'ancienne Eglise nous est révélée par celle de l'Eglise actuelle, 117; idée que les Ecritures nous présentent de la foi, 127; identité de la foi dans tous les temps, 128; développement de la foi par la venue du Sauveur, 129; dans l'hypothèse protestante le dépôt des vérités de la foi serait anéanti, 144. Voy. Assentiment, Critérium, Règle de foi.
Foi et Lumières, opuscule cité III, 166, 195, 273.
Forbes, cité II, 520; sa conversion, in 269.
Formulaire d'Hormisdas , II .
Forster, III, 97.
Fortuuar, II, 654.
Fouriéristes, leurs doctrines, III.
Fourmi, journal calviniste, cité III, 314.
Fox, cilé III, 188.
France (état du protestantisme en), III, 371 et suiv.; différence de l'état des Eglises de France d'avec celui de l'Eglise anglicane, 432.
Francini, cité III, 19.
François (St) de Sales, II, 527:
Fransonî, archevêque de Turin, III, 436.
Franz;us, cité I, 246.
Fraser, cilé III, 189.
Frédéric, électeur de Saxe, III, 134, 136.
Frédéric /er, roi deDanemarck, III, 148, 196.
Frédéric II. roi de Prusse, mot de ce prince, II, 489.
Freudenfeld, cité III, 40, 43, 48,
Fritsche, II, 81.
Frœlich, I, 214. Frœseisen, cité III, 334.
Froment, cité III, 143 etc., 172.
Galiffe, cité III, 43.!
Galilée (fait de) expliqué, II, 493 et suiv.
Galland, cité I, 565.
Gasparin, cité I. 229, 351; II, 342 412;III, 328,372et suiv., 401, ô37.
Gasparin (Mmc de), mépris qu'elle fait de la Bible, II, 84.
Gavazzi, III, 229 et suiv.
Gazette ecclésiastique de Berlin, citée III, 331.
Gazette officielle d'Allemagne, citée I, 490.
Gélase, cité II, 587.
Gendenhaver, III, 97.
Gêner, cité II, 255.
Genève (aveu des pasteurs de), I, 462; l'école de Genève est l'école du doute, II, 412; intolérance des Genevois, III, 172 et suiv.; état du protestantisme à Genève, 375 et suiv., 467 et suiv.
Georges, duc d'Anhalt, III, 136.
Georges (David), ses impiétés, I,
Gerbet (Mgr), cité III, 497, 500.
Gerhard, III, 97.
Germon, cité II, 92.
Germonius, cité I, 165.
Gesenius, cité I, 225,447; II, 98.
Gesner, cité III, 18.
Ghiringhello, cité I, 159.
Gibbon, cité II, 267, 280, 655:
(iiesler, I. 164.
Gilbert (Robert), son caractère moral, III, 320.
Girod, cité I, 229.
G /aire, cité I, 148.
Claiizoïc, II, 200.
G/assius, cité I, 246.
Gnostiques (les), II, 138; suivaient àdivers égardsla tendance théologique et la tendance rationnelle, I, 88 et suiv., 107; leur témérité, 434 et suiv.; précurseurs de ia Réforme, II, 372.
Goerres , sa conversion , III .
Goldhagen, cité I, 214.
Gondon, cité I, 84; II, 362; III, 258, 262. Voy. Newman.
Gorcum (martyrs de,', III. 189.
Gorham (affaire de), I, 545 et suiv.
Goût intérieur, insuffisant pour reconnaître l'inspiration des livres saints, I, 154.
Gozzoli, cité I, 131.
Grabe, cité II, 269.
Gramberg, II, 98.
Grant, cité I, 536.
Gratien, cité II, 116.
Grareson, cité I, 416.
Grèce, obstacles opposés par ce gouvernement à la religion catholique, III, 282; progrès qu'elle y fait, 464.
Grecs, réponse d'un patriarche photien de Constantinople à un anglican, II, 34.
Grégoire, cité I, 125, 129, 361, 527, 538; 11,82,559, 568; III,
Grégoire le Grand (Si) envoie saint Augustin prêcher la foi dans la Grande-Bretagne, III,
Gréoirè II (Si), II, 608.
Grégoire .XI I, son bref contre YOEuvre de la miséricorde, I, 131; son allocution au sujet des Etats du Nord. III, 287; son encyclique contre les pro-
jets d'envahissement du protestantisme, 392.
Grégoire de Nazianze (St), cité
Grégoire de Nysse (St), cité II,
Griesbach, cité I, 219.
Grignoschi, ses impiétés, I, 132.
Grimm, cité II, 333.
Grotius,c\[è I, 166; II, 283,319;
Gualter, III, 38.
Guardian [thé], cité III, 268.
Guillaume Ier, roi des Pays-Bas,
Guillaume III, roi de Prusse, son
despotisme religieux, 111,401.
Guise (François, ducde), III, 177.
Guizot, citel, 21 et suiv., 258,
273, 443, 443; II, 342, 483 et
suiv.
Gunter, III, 97.
Gustave IVasa, III, 150, 192 et
suiv.
Halket , ses extravagances, I,
Hall, cité I, 316, 366, 507.
Hallam, cité II, 503 ; III, 138.
Haller, III, 170; sa conversion, 244 et suiv.
Hambourg, partialité de ce gouvernement en faveur des juifs, III, 288.
Hampden, scandale de sa promolion même pour les anglicans, III, 282.
Hardouin, cité II, 564, 641, 644 et suiv. Voy. Conciles, etc.
Hardy, cité III, 315.
Hare, cité II, 365.
Herenius, III, 53.
Hase, cité I, 444; II, 266.
Hégésippe, cité I, 279.
Heintzen , ses doctrines radicales, III, 385 et suiv.
Hengstenberg, cité II, 416; III,
Henri J'III, III, 102 et suiv.; II,
Herder (von), cité II, 206.
Hérésiarques, se méprisaient les uns les autres, III, 58 et suiv.; motifs de leur rébellion, I,
Hérésies, leur origine, I, 2 et suiv., 88 et suiv.; nées de l'interprétation individuelle des Ecritures, I, 279 et suiv.;
toutes justifiées par le principe protestant, 285 et suiv.; ont pour cause leur opposition à la règle de foi, I, 281 ; II, 208 et suiv.; différence entre le cas d'hérésie et celui de schisme, 600 et suiv.
Hérétiques matériels, III, 2; hérétiques passifs, III, 62; ce qui fait l'hérétique, I, 449 et suiv.; idée qu'on doit se faire des hérétiques , III, 60 ; leurs artifices, 1, 269 et suiv.; ils recourent malgré eux à l'autorité, 272; leurs contradictions, 278, 287 ; leurs prétentions, 451 ; ils se condamnent eux-mêmes en s'opposant à l'enseignement de l'Eglise, II, 123 ; leurs invectives contre les catholiques, III, 152; parallèle entre les hérétiques et les païens, H, 154 et suiv.; entre les anciens hérétiques et les nouveaux , 345. Voy. Apostats.
Hermas, cité 1, 263; II, 78.
Hernhutes, suivent la tendance théosophique, 1, 97 ; leurs erreurs, 122.
Heshusius (Tilman), cité II, 147; III, 82.
Hesse, état du protestantisme dans ce duché, III, 342 et suiv.
Hesse- Darmstadt (Frédéric-Au- •41
gusle-Charles de), sa conversion, III, 835.
Hést/chastes, suivaient la tendance théosophique, I, 107.
Hiérarchie luthérienne, II, 566 et suiv.; calviniste, ibid.; anglicane, 564 et suiv.: catholique, III, 474.
Hi/aire (St) , cité I, 282; 11.168; III, 322, 491.
Hilt, ses impiétés, I, 128.
Hinds, cité I, 552.
Hippo/yte (Si), cité II, 103.
Hischberger, III, 210.
Hœninqhaus, cité I. 372, 406, 481/487, 492, 512, 515: II, 98. 150, 179, 181, 224, 297, 416: 111, 192, 196 et suiv.
Hollande (obstacles opposés en) à la religion catholique, III, 293; progrès qu'elleyfait, 470. ( Voy . In toléran ce) . E tat du protestanti«meen Hollande, 376.
Holm, cité I, 251.
Homme (caractère des œuvres de F)j HI, 5; double tendance de l'homme, théosophique et rationnelle, 85 et suiv.; contradictions de l'homme, 408 et suiv ; l'homme ne déroge point
à la dignité de sa nature en écoutant 1 Eglise, II, 403 et suiv.; s'il est toujours vrai de dire qu'un honnête homme ne doit pas changer de religion.
III, 302 et suiv. Voy. Règle de foi, Hérésies.
Hormisdas, cité II, 587, 591, 607.
Hors de l'Eglise point de salut, explication de cette maxime.
II, 381 et suiv. Voy. Eglise.
Hospinien, cité II, 206 ; III. 25.
Iluber. III, 211.
Hug, cité I, 185: II, 76, 108.
Hugi, III, 210.
Huguenots, origine ;'e ce nom.
III, 142. Voy. Calvinistes.
Hume, cité 11, 206.
Humilité enseignée par Jésus- Christ, 1, 424 ; pratiquée parles apôtres, 428; contredite par la règle protestante, 429 et suiv.
Hurrell Fronde, cité 1, 318 et
suiv., 463.
Hurter, cité I, 354; II, 143, 427-
III, 212: sa conversion, 251 et
suiv.
Huss. ses erreurs renouvelées
par Luther, 1, 301 ; 111 195.
fahn, cité 1, 149.
Icariens, leurs doctrines, 111,397.
Idée (1 ), journal cité III, 333.
Ignace (St) d'Antioche, cité I, 263, 434; II, 374.
Ignorance invincible, jusqu'à quel point elle peut se présumer, II, 308, 452.
Illuminés, suivent la tendance théosophique, I, 107.
Ilhjriens, 111, 97.
Immutabilité, attributs de la vérité. II, 252 et suiv.; n'appartient qu'à l'Eglise romaine, 56S et suiv.
Impostures de la propagande
protestante, III, 307 et suiv..
310 et suiv., 320 et suiv.
Indes (obstacles opposés dans les) à la religion catholique.
Indicateur maltais, cite l, 14.
Indifférentisme enseigné par les protestants. III, 280; réfuté, 302 et suiv. Voy. To/érantisme.
Indostan, progrès du catholicisme dans cette contrée, III.
Infaillibilité, niée par les xxxix articlesde l'Eglise anglicane, I, 529 et suiv.; aucune secte protestante ne se l'est arrogée.
II, 179 ; l'Eglise catholique seule se l'attribue, ISO et suiv.
Infidèles, comment ils peuvent reconnaître la véritable religion de Jésus-Christ, II. 313.
Infidélité négative, n'est pas un péché, II, 386.
Ingenheim (comte d'), sa conversion, III, 234.
Innovent 7er, cilé II, 116, 597, 651 et suiv., 655.
Inquisition romaine, III, 315 et suiv.; espagnole, 316; protestante. 317.
Intellectualistes, 11, 200.
Intolérance d'Elisabeth, III, 126 et suiv.; des protestants. I, 294 et suiv., 323, 631: II, 388;
III, 1G2 et suiv.. 283 e'. suiv., 285 et suiv., 294: à l'égard des enfants, 286 : aveu des protestants eux-mêmes, III, 291.
Irénée (Si), cité I, 112 et suiv..
163, 165 173. 185 263 et suiv.,
280 et suiv., 284, 434 et
suiv. 455. 510: Il 64 78, 92, 103, MO, 167, 210, 274. 312, 339, 372 et suiv., 534, 577,
Irlande, III, 186; Eglise d'Irlande jalouse de son indépendance, 438 et suiv.
Irwingistes, leurs rêveries, I, 1 32'.
Islande, comment le protestantisme y a été introduit. III, 198.
Isolement, l'état de doute en est l'effet, II, 360, ainsi que la dissidence des sectes. 361, et l'opposition où l'on se trouve par rapport à l'Eglise catholique. 363. Voy. Liberté d'ex men.
Italie, ses avantages, I, 6, 40 et suiv., 44 et suiv.; compromis par le proteslaniisme, 39 et suiv.
Ittig. I, 287.
Ives, sa conversion, ni, 269 e!
suiv.
Jansénistes, II, 182 et suiv.. 241,
Jarvis, II. 52.
Jean Chri/sostôme (Si), cité II, 119, 365 et suiv.
Jean Damascene (St). cité 1, 163.
Jean de Leyde, 1, 1 16. Voy. Bockold.
Jérôme (St), cité I, 185. 272; II. 90.103,115, 166.237,374, 589. 597. 630 et suiv., 650.
Jérôme de Prague, ses erreurs renouvelées par Luther, I. 30 1 .
Jérusalem (concile de), II, 120.
Jérusalem (T. W.) avoue la témérité de sa secte, 1. 447.
Jésuites, I, 12: leur éloge par Macaulay, 485 et suiv.
Jésus-Christ, la voie qu'il a tracée à ses apôtres est toute con traire à celle que suivent les protestants, II, 7 et suiv.: règle de
foi qu'il a donnée, 11 et suiv.:
son amour pour son Eglise.
292 et suiv.
Jevel, I, 533; II. 52 243 et suiv.
Joonniles, leurs rêveries, I, 125.
Voy. Southcott.
! Josèphe l'historien ne comptait que vingt-deux Rrres < faisant partie des livres saints.
I, 146 et suiv.
i Journal de Bruxelles. c.III, 294.
Journal théologique, c III. 331.
\Joux (Pierre de t. sa conversion, III. 250 suiv.
\jovinien, précurseur de la Réforme, II, 374.
Juppé rs, II, 174.
Jurien, cite II, 268.
Jussie (Jeanne de), citée ITI. 171 .
Justin (St), cité I. 263. 434:11.
A'eble, cité I, 560 et suiv.
Keil, cité I, 247.
Kemnitius, cité I, 247-
Kennicott, ci lé I, 219, 224.
Kenny, cité I, 536.
Kenrick (Mgr), ciléll, 564; III,
Kerroux, cité III, 190 et suiv.
Kestner, cité III, 13.
Khell, cité I, 214.
Kirchaff, cité III, 381.
Alappel, ci lé II, 57.
Klen-ker, cité II, 91.
Knapp, cité I, 168.
Knox, III, 146. 187 et suiv.
AV//;/), cité I. 168,
Kotzebue (Othon de), cité I,
Krug, cilé II, 465.
Kui'noel, cité I, 157, 164, 194,
Kuobel, cité III, 210.
Labbadistes, I, 122.
Labbe, cité II, 641, 644 et suiv.
Voy. Conciles, etc.
Laborde (Léon de), cité II, 257.
Lafontaine , cité II, 554.
Laharpe, cilé II, 347.
Lamp [The), cité II, 523.
Lampeter-Brethren, I, 130.
Lana, m, 225.
Langi, II, 210, 267.
Langius, cité I, 287.
Lardner, cité II, 73.
Lasius, III, 97.
Lalr.ur, sa conversion, III, 257.
£tmd, cilé I, 533, 539.
Lavai, sa conversion, III, 256 et
suiv.
Lavalette, I, 511.
La va ter (mot de) en faveur de
l'Eglise catholique, III, 313. Lavather, cité III, 89 et suiv.
Layard, cité II, 258.
Lazery, cité I, 431; II, 277.
Lec/erc, cité, I, 166, 287.
Lehman, cité III, 334.
Le Homau, cité II, 148.
Leibnitz, cilé III, 503, 508.
Léo, cilé II, 287, 296, 475, 532.
Léon (Si), cité II, 116, 588, 634,
637, 655, 659 et suiv.
Les/ie, son objection réfutée, II,
243 et suiv.
Lessing, cité II, 88 ; III, 313.
Lessius, cité III, 40.
Lettres formées, II, 116, 578 et suiv.
Levant, progrès du catholicisme dans ces pays, III, 458.
Liberté de discussion autorisée dans l'Eglise catholique , II,
Liberté d'examen, règle du protestantisme, 1, 442 et suiv. , 453 et suiv.; à quoi elle se réduit.
I, 465 et suiv.; III, 168 et suiv. ; vantée par les hérétiques, II, 217. Voy. Mazzini.
Liberté politique trop vantée , I, 21; le protestantisme lui a été fatal, 23.
Libri, cité II, 497.
Limborch, cité I, 250.
Lingard, cilé I, 390; II, 263, 425, 564, 609 et suiv.; ni, 108, 119 et suiv., 125.
Littleton, cilé I, 429.
Loner, III, 97.
Lvcas, cilé I. 139.
Liid/ce, cité III. 331.
Lugo, cité II, 133, 560.
Linnper, cité II, 114, 397.
Lunebourg (Ernest et François de), III, 136.
Lupus ou IFolf, cilé II, 647.
Luther, I, 298 et suiv., 386 et suiv.; III, 12; circonstances de sa mort; III. 51 et suiv.; conséquences de sa doctrine, 76 et suiv., III, 402; ses fluctuations entre la tendance théosophique et la tendance rationnelle, I, 90 et suiv., 504 et suiv.; il avoue que c'est de l'Eglise que les protestants ont reçu les saintes Ecritures, 176 et'suiv.; il avoue l'obscurité de l'Ecriture, 249; ses contradictions, I, 197, 376; III, 25; son aversion pour les sacramentaires et les anabaptistes, I, 288; il
s'appuyaitsur une double base, 395 et suiv.; son mépris pour les Ecritures, 307 et suiv.; sa témérité, I, 445 et suiv.; II, 331; sa grossièreté, III, 159; sa pusillanimité, 442; cité I, 177, 239, 243 et suiv., 249, 306 et suiv., 309, 443, 503; II, 146, 263, 413 et suiv., 430 et suiv., 437, 484, 489; III, 31, 51 et suiv., 54, 56 et suiv., 65 et suiv., 76 et suiv., 163, 330, 40L 548.
Luthériens, I. 378; II, 174.
Lijthus, cilé III, 17.
Mabillon, cité II, 501.
Macaulay, cilé II, 26; aveu de cet anglican eu faveur du catholicisme, III, 481 et suiv.
Machiavel (mot de), I, 4.
Mac/aine, cité I, 122.
Madiaï (époux), II, 156.
Madriz-io, cité I, 431; II, 273.
Maestro (de), cité II, 115, 650.
Magnin, cité I, 328, 330; III, 98, 143, 172.
Magnus (Jean), in, 194.
Mai, cité II, 256.
Maison d'amour, I, 130.
Maistre (de) , cité II, 561 et suiv.; III, 325 et suiv., 316, 500.
Major, ni, 97.
Ma/an, cité II, 146 et suiv., 202, 217, 226, 575.
Malcolm, cité I, 477.
Ma/ou, cité I, 151,154,210,214, 236, 330, 382, 458, 462, 479;
II, 79, 148 et suiv.
Mamachi, cité II, 206, 211, 280.
Manichéens, II, 70.
Manning, sa conversion, III, 268.
Mansfield (théologiens de) , cités
Mansi, cité II, 116. Voy. Conciles.
Manzoni, cité II, 228; III, 497.
Maran, cité II, 276, 397.
Marchetti, cité II, 655.
Marchi, cité II, 256.
Marcien (l'empereur), II, 647.
Marcion, I, 267, 510; II, 70.
Marcosiens, leurs désordres, I,
Mareineke, cilé I, 405; II, 286.
Marengoni, II, 256.
Marguerite, reine de Navarre,
Mariages mixtes favorisés par le
protestantisme, 286,.
Marie (Ste), mère de Dieu, sa
part dans les conversions opérées en Angleterre.
Marie, reine d'Angleterre, III,
121; calomniée par la Réforme,
Marie Stuart, III, 124, 126.
Marini, cité II, 497.
Marionites, II, 174.
Mark (La), m, 189.
Marsh, I, 536; cité 539. 640 et
suiv.
Martène, cité II. 501.
Martial, II, 654.
Martinet, cité I, 5, 24 et suiv.,
— Oit>
III, 172, 191, 194, 196 et suiv., 199, 248. 380.
Martyr (Pierre), cité III, 63, 90.
Martyrs ne sont possibles que dans l'Eglise catholique, II,
Marylonri ^catholiques et protestants du), III, 285.
Massue t. cité I, 113, 268 et suiv , 436, 438; II, 59, 114,273,373,
Matthcsl'is, cité II, 489.
Matthxi, I, 219.
Maurette, sa rétractation, III,
Mayer, cité 294.
Mazzini, sa proclamation en faveur du libre examen, III, 409.
Méchants, Dieu ne s'en sert pas comme d'instruments directs pour évangéliser les peuples.
Mecklembeurg-Schwérin Ad.- Fréd., duc de), sa conversion, III. 234.
Mecklt hïhoura-Sehicérin (Charlolte-Frédérique de), sa conversion, III, 236 et suiv.
Mélanchlhon, I, 288 et suiv.: III.
63 et suiv., 67 et suiv,, 160; II, 263, 415; III, 330, 000-
Mélèce St), II, 601.
Ménaudre, désordres de sa secte, I, 114, 207.
Menius, cifél, 139; III, 97.
Mensonge autorisé parles réformateurs, III, 84.
Merle d'Jubiyné, cité I, 585; II, 205, 652.
Messenius, cité III. 197.
Méthodistes suivent la tendance théosophique, I, 97; leurs rêveries, 135; deux sortes de méthodistes, 126.
Meyer, cilél, 416.
Meyer (de) , favorable au culte des saints, III, 569.
Weynier île P. Bernard . JI, I .7.
Michadis. cité t. 155, 161, 168, l«S, 416, 510, 511; II, 108;
inconvénient où il est tombé en voulant prouver l'inspiration des livres du Nouveau Testament, II, 75 et suiv.
Michaud, cité III, 52, 241,442.
Michelet, cité I, 2'jy.
Midd/eton, cité II, 267, 280.
Milt cilél 219.
Mill'y (Alfred de), cité III, 497.
Milner, cité I. 119 et suiv., 97, 228; II, 334, 564; III, 14,
Minerva {la), citée III, 332.
Ministres prolestants, leur jactance, 1, 494. Voy . Protesta nts.
Missions protestantes, I, 490 et suiv. Voy. Sociétés bibliques.
Mœhler, cité I, 139, 88, 93, 239, 2151,269, 299,300,438; 11,51, 65, 114, 138, 200 et suiv.; 249, 260, 296, 481; III, 300, 322, 401, 544.
Mours des hérétiques, III, 50; de Luther. III, 27 et suiv.; de Zwingle, III, 38; de Calvin, 40, 47. Voy. Apostats, Hérétiques, Protestants, Beze, Elisabeth, etc.
Momiers, opuscule cité I, 361.
Monod, cité I, 229, 355.
Monothélites, abus qu'ils faisaient d'un mot de saint Denis l'aréopagite, I, 439.
Montalembert, cité 11,501.
Montanistes (les) poussaient à l'extrême la tendance théosophique, I, 87 et suiv., 106, extravagance de leurs doctrines, I, 114; leur condamnation, II, 651.
Moore, II, 202. 20&.
Moralité , il est faux qu'il y en ait plus chez les protestants que chez les catholiques, II, 513 et suiv.
Morares (frères) , 1, 490, 97. Voy.
Ilernhutes.
Mor<j( n-Sterin, cité 111, 29.
Mormons, 111, 408. Voy. Sectes et Sectaires.
Morniny-Chronicle, cité III, 229.
Morning-Post, cilé I, 580.
Mori, cilé 1, 246.
Monts, occasion de sa conversion, III, 265.
Morus (Thomas), III, 104.
Mosheim, cilé I, 116, 118, 244, 287; III, 42.
Motifs des chefs de la Réforme, III, 49 et suiv.
Motifs (les) de crédibilité doivent être dislingués du principe constitutif de la foi, I, 83 et suiv.; leur nécessité, 430; motifs de conversion du prince Wolfgang, II, 365; de Hurter, III, 253 el suiv.; de Bermay, 257 et suiv.
Motla (comle de la), cité III, 381, 385, 498.
I Mots, leur puissance séductrice,
I, 296 et suiv.
ïMoulinié, cilé I, 154. 206,
Mot/ne, 1, 287.
Muggletoniens, I, 122.
Muller (Adam), sa conversion, III, 243
Muller (Jean), cité III, 331 et suiv., 541.
Munzer, I, 88. Voy. anabaptistes.
Muratori, cité II, 279.
Murruy,m, 146.
Musciifiis, III, 97.
Miisius , victime du fanatisme prolestant, III, 189.
Muzzarelli, cilé II, 385.
Mystiques, II, 200.
Nachon, cité II, 389.
\assau, obstacles opposés à l'Eglise catholique par ce gouvernement, III, 280.
NaviUe, cité III, 524.
Naylor, ses impiétés, I, 121.
Tiazaréens, 1, 267; II, 91.
Néander, cité II, 83, 91.
Xeercassel, cilé II, 57.
Xéoneorges, III, 97.
Xestorius s'appuyait sur l'Ecriture interprétée d'après son sens privé, I, 282; sa témérité, I, 435; pourquoi il est considéré comme hérétique, I, 450.
Xeirman, sa conversion, I, 579; III, 263 et suiv.; son procès.
III, 229; cité I. 262. 395, 402, 532,534. 538. 555. 559 et suiv., 571 et suiv.; Il, 49, 112, 135, 143, 149, 210, 233, 243, 245, 265, 272, 363, 365. 492, 515; III, 128 elsuiv., 132, 158, 226 et suiv., 259, 265, 309, 312, 317, 530.
Newton, cité II, 267.
-Y/ree (1er concile de) cité II, il 6,
120, 276, 646; explication du vie canon, 641 et suiv.;(2e concile de) cilé II, 375.
.Xieolas, ses doctrines, I, 117 et suiv.
Xieolas (Auguste), éloge de son dernier ouvrage, III, 381.
Xieolas de Cuse, cité II, 494.
Xilson, victime de l'intolérance protestante, III, 195.
Xiquet, cité I, 511.
Xoétiens, II, 138; poussaient à l'extrême la tendance rationnelle, I, 88.
Xolan, I, 636.
Xorris, I, 536.
Xorthcote, sa conversion, III,
Xonrége, comment le protestantisme y a élé introduit. III, 198; progrès qu'y fait aujourd'hui le catholicisme, 472.
Xoitrellisle ratidois, cité, II,
Xoraden, II, 139, 652.
Nuremberg (synode protestant de), III,' 353.
Oakiey. I, 579; sa protestation contre une sentence de l'évêque d'Oxford, III, 260 et suiv.
Obstacles opposés à la religion catholique, tant par les gouvernements que par les particuliers, III, 275.
O'Callagan, I, 360.
Océanîe (obstacles opposés en) à la religion catholique, III, 284; progrès qu'elle y fait, 452 et suiv.
Ochin, III, 91.
QEcolampade, son caractère moral, 111, 83 et suiv.; cité III,
Œuvre de la miséricorde, I,
Œuvres, caractère des œuvres de Dieu, III, 4, 153; II, 322, 536 et suiv. : de celles de l'homme, III, 5, 151; II, 538 et suiv.
Optât (St), cité II, H 6, 578 et suiv., 629 et suiv.
Orange (prince d'), III, 191.
Orbe catlolico a Pio IX , ouvr.
cité III. 415.
Orbius, I 287.
Ordre, cachet des œuvres divines, II, 536.
Orgueil, caractère des hérétiques, III, 6; de Luther, 14 et suiv.; de Zwingle, 32; de Calvin, 41 et suiv.; principe des hérésies, I, 448.
Origéne, cité I, 163, 268, 431;
II, 91 et suiv., 119, 551.
Orsi, cité I, 251; II, 33, 262.
Orthodoxie, à quoi elle se réduit
dansleprotestantisme.III, 370.
Osiandre, \ll, 33, 75, 84 et suiv.,
Oster, cité I, 459.
Ostervald, cité I, 461.
Otfion, sa honteuse apostasie, III,
Ott, cité I, 311.
Overbech, protestant converti,
Pacien (St), cité II, 581.
Paltner, cité II, 43, 52, 240 et
suiv.. 231, 237,247. 269, 272, 565, 567.
Panthéisme, base des doctrines socialistes et communistes, III,
Paolo, I, 10.
Papauté (la) est la clef qui nous ouvre l'explication de l'histoire de l'Eglise catholique, II, 656 et suiv.; son pouvoir indépendant de la puissance politique de l'ancienne Rome, 664.
Pape, .«a suprématie reconnue par Luther, I, 91; par Henri VIII. III. 103 et suiv.; puis re-
jetée par les mêmes, III, 159 et suiv., 109 et suiv.; mauvais papes, mal à propos reprochés à l'Eglise, III, 317, Voy. Papauté, Primauté.
Papias, cité II, 116.
Pâgue, question du jour où il fallait la célébrer, II, 649 et suiv.
Parker, cité II, 52; III, 333.
Passions, cause d'erreur, I, 255; leur influence, 322 et suiv.
Paul de la Croix (B.), III, 265.
Paul de Samosate poussait à l'extrême la tendance rationnelle, I, 88, 269; II, 650 et suiv.
Paulus, cité I, 164, 166.
Pearson, cité I, 431 ; II, 320.
Pélagianisme professé par Zwingle, III, 57; Pelage s'appuyait sur l'Ecriture interprétée d'après son sens privé, I, 282.
Pères contraires à la règle rationnelle prolestante, I, 274; témoignages en faveur de la primauté, II, 627 et suiv.
Perpétuité de l'Eglise romaine, II, 547 et suiv.; 568 et suiv.
Perpétuité de la foi, ouvrage cité II, 185, 279, 284.
Perrone, cité I, 151, 166, 252;
Perse (obstacles opposés en) à la religion catholique, III, 284; progrès qu'elle y fait, 454.
Persécutions et souffrances de l'Eglise catholique en Russie, ouvrage cité III, 283.
Pétau, cité II, 103, 110.
Petildulier, cité I, 431.
Petitpierre, sa conversion cause de beaucoup d'autres, III,
Pétri (Jérôme), cité III, 474.
Peuple entraîné malgré lui dans la Réforme, I, 327 et suiv.; suit naturellement la règle catholique, 464 et suiY.
Pezelius, III, 64, 72.
Pfei/fer, cité I, 246.
Pfochenius, cité 1, 221.
Philippe, landgrave de Hesse, III, 135 et suiv.
Philips, sa conversion, III, 272.
Phillips, cité II, 497.
Ph il pots, évêque anglican d'Exeter, sa politique tout humaine, III, 433.
Photianisme, II, 139.
Photins, II, 646.
Phylactérion, statuts de celte société, III, 295. Voy. Société.
Pie IX, pape régnant, belle parole de lui à l'évêque anglican converti de la Caroline du
Nord, III, 271 ; objet d'une providence toute spéciale, 412 et suiv.
Pierre (St), l'Eglise fondée sur cet apôtre, II. 614 et suiv. Yoy.
Papauté.
Pierre d' Alexandrie, cité II, 103,
Piétistes, I, 484; suivent la règle théosophique, 97, 107; deux sortes de piétistes, 107; leurs extravagances, II, 303. Voy.
Spener.
Pilet, sa témérité, I, 446.
Pittar (Mme), citée 111, 309, 521.
Planck, cité II, 148; III, 331,334.
Pluquet, cité I, 115.
Polge, cité III, 155, 560.
Politique , ne pas confondre la grandeur politique avec la prospérité sociale. Voy. Liberté politique.
Pollen, sa conversion.
Polus, cité III, 113.
Poli/carpe (St), cité II, 103,649.
Porta, III, 97.
Powel, II, 666
Préjugés, occasion d'erreur, I, 255; combien ils sont inévitables, I, 316 et suiv.
Presse (La), citée III, 328.
Priestley, cité II, 205.
Probité des protestants, à quoi elle se réduit, II, 516 et suiv.
Voy. Moralité, Protestants.
Professants, ce que c'est, II, 218 et suiv.
Profession de foi de Pie IV, II, 27 et suiv. ; 277 et suiv.
Progrès, à quoi il se réduit, I, 14. Voy. Règle de foi.
Protestantisme : équivoque de ce mot, I, 315; sa véritable signification, 380; à quoi il se réduit, 404; ses contradictions, 468 et suiv.; diverses manières toutes justes de le définir, 111, 153, 169,199,206, 289, 354, 378 ; sa folie et son absurdité, I, 65 et suiv.; il
n'est l'œuvre que de l'homme et de l'esprit des ténèbres, III, 151; fatal à la liberté politique, 1, 23; tend de lui-même à sa dissolution, II, 359; III, 3 24 et suiv. ; n'oflïe aucune sécurité, 367 et suiv. ; condamné d'avance dans les anciens hérétiques, 371 et suiv.; sa symbolique rie se trouve point dans la Bible, 413; ses absurdes prétentions relativement à l'Eglise catholique, 429 et suiv. ; ne doit pas son origine au besoin d'émanciper la raison du joug de l'autorité, 483 et suiv. ; les causes de ses progrès sont toutes terrestres, 503; est stérile en établissements de charité , et étranger à la profession des conseils évangéliques , 328 et suiv.; n'a rien des caractères delà vraie Eglise, 566 et suiv.; tentatives pour l'introduire en Italie, I, 23 et suiv.; favorable aux mariages mixtes , III, 286. Voy. Tolérantisme, Indifféreniishie , Intolérance , Règle de foi protestante , Réforme.
Protestants, juges arbitraires de la Bible, I, 202 et suiv.; l'ont mutilée et scindée en deux, 208 et suiv.; ont fourni des armes aux incrédules, 211; arbitraire qu'ils exercent dans le choix des variantes de la Bible, 219 et suiv.; ont altéré la Bible, 220 et suiv., 234 et suiv.; soutiennent que l'Eglise est invisible, 230; combattent la tradition, 231, 236; rejetlent la hiérarchie ecclésiastique, 231 et suiv.: le culte des saints, 232 et suiv.: affectent en vain de ne pas tenir compte de l'antiquité, 258 et suiv.; sont hérétiques, 449; sophisme réfuté, II, 62 et suiv.; leurs
contradictions sur l'article de l'Eglise, 143 et suiv., 265 et suiv.; et sur tous les autres articles de croyance, 150; ils avouent que la religion catholique suffit pour le salut, 148; leurs sectes sans fin, 173 et suiv., 282 et suiv.; III, 355, 371, 377, 384; amenés par la nécessité à proclamer l'Eglise invisible, II, 200 et suiv.; ne sauraient prouver que l'Eglise ait jamais cessé d'être, 806 et suiv.; avouent que leur règle de foi porte à la division, 219 et suiv.; III, 373 et suiv.; leurs perplexités, 225 et suiv.; accusent à tort l'Eglise d'avoir changé en matière de foi, 264 et suiv.; leur mauvaise foi, 280; III, 209, 311 et suiv., 314 et suiv., 320 et suiv.; immoralité des peuples prolestants, 517 et suiv., 52.' et suiv.; leur condition en vertu de leur règle de foi, 344 ; horreur qu'ils ont du catholicisme, 390 ; défi porté à tous les prolestants, 415 et suiv.; les protestants défèrent à l'autorité de l'homme, 4i8 et suiv.; ne sont pas protestants en vertu de leur prétendue règle de foi, I, 298 333; III, 248 el suiv., leurs principes en fait de dévouaient , 442 ; 4eurs aveux sur létal de progrès du catholicisme. 475; leur langage au sujet des catholiques semblable à celui des païens au sujet des premiers chrétiens, 526:
consolation qu'éprouvent au moment de la mort les prolestants convertis, 586.
Protestants Catéchisât (The), cité 111, 169.
Proudhon, ses doctrines, 111, 397.
Prusse , obstacles opposés à 1Eglise catholique par ce gouvernement, 111, 277 el suiv.:
nombre des catholiques de ce royaume, ibid.; état actuel du protestantisme en Prusse, 337 et suiv.
Ptolémée, I, 267.
Puissances du siècle , leur prétendu droit de réformer la religion reconnu par les protestants, 11 , 423 , 111 , 372 ,
Punch [The), cité 111, 315.
Purgatoire, consolations dont ce dogme est la source, 111, 501.
Puséisme (analyse du), 1, 560 et suiv.; ses défauts, 563 et suiv.; ses inconséquences, 570 et suiv.; mouvement de ce parti, III, 259; dissolution de ce parti,
Puseij, 11, 529; 111, 112.
Quakers, suivent la tendance théosophique, 1, 96 et suiv., 105 et suiv.; leurs extravagances, 119 et suiv.; leur nombre aux Etals-Unis, II, 173.
Quaterly-Review, citée I, 488.
Quesnel, II, 553.
Questions sur le Xouveau Testament, ouvrage cité II, 637.
Quien (Le), cité II, 564.
Ha c/el, cité III, 519.
Raison, son insuffisance pour l'interprétation dogmatique de la Bible, 1, 238 et suiv.; sou impuissance à se former un symbole de foi avec la Bible seule, 253 etsuiv. Voy. nationalisme.
Rambachius, cité I, 246.
Rambler [The), cité 111,131. 186, 265, 367, 413. 499.
Ram-Mohun-Roy, 1, 477.
Ranke. cité III, 276, 531.
Ranolder, cité 1, 398 ; 11, 135,192.
Hareiergius, cité 111, 51.
Rationalisme , 1, 385 et suiv.; vulgaire, 397 et suiv.; philosophique, 399 etsuiv. Voy.
Raison.
Raymond, cité 111, 20.
Raynaudi, cité H, 669.
Récognitions (livre des), cité I, 113; 11, 37-2.
Réformateurs (prétention des premiers), I, 450; licence de leur vie, 111, 142 et suiv.; leur caractère marqué dans les livres saints, 151.
Ré/ormation, }ouvïïalc\\é III, 376.
Réforme, caractère moral de ses premiers auteurs, III, 10 et suiv.; de ses premiers partisans, 62 et suiv., 129 et suiv., 198 el suiv.; sa véritable origine, 98 et suiv., 237 et suiv., 140 et suiv., 142 et suiv., 144 el suiv., 544 et suiv.; ses moyens de propagation, 157 et suiv.; le désir de réformer les mœurs et les abus ne fut pas le motif qui détermina son établissement, 4S2 ; ses véritables causes, 202 et suiv.; l'Angleterre lui est redevable de sou paupérisme et de sa dégradation religieuse et morale, I, 33 ; la Réforme a besoin de réforme, 111, 335.
Réformés allemands, II, 174.
Règle, doit être distinguée de son observation, 11, 439.
Règle de foi, ce que c'est, I, 68; sa nécessité, C9 ; ses propriétés, 70-76; son universalité, 82 etsuiv., 453; elle ne nuit
point aux progrès de la science, 81 et suiv.; 11, 491 et suiv., 498 et suiv.; l'Ecriture et la tradition sont les règles éloignées, l'Eglise la règle prochaine, 77 et suiv. ; ses conditions, 11, 177; elle doit être simple età la porde tous, 11. 323; règle prochaine de foi pour le catholique et pour le prolestant, 1, 346. Yoy. Critérium, Eglise.
Règle de foi catholique, 1, 677; satisfait à la fois la double tendance de l'homme, théosophique et rationnelle, 1,85 et suiv., ne se trouve que dans l'Eglise romaine, Il , 535, 671 ; trouve son fondement dans la Bible, 7 ; est la seule qui ait pour fondement et pour objet toute la parole révélée de Dieu, 29-67; la seule qui garantisse à la Bible son divin caractère, 68-100; la seule qu'ait professée l'antiquité chrétienne, 101-125; la seule prouvée par l'Ecriture, 102 et suiv.;l s seule à laquelle on soit redevable de la conversion des peuples, 159, 175 ; la seule qui satisfasse aux conditions requises pour une règle de foi , 176-212 ; la seule propre à conserver l'unité de foi et de communion dans l'Eglise, 213-251; la seule voulue par J.-C, 224, 245etsuiv.; lasede inflexible, 252, 289; la seule qui justifie l'institution de l'Eglise, 290-321 ; la seule proportionnée à la capacité de tous, 322-351; unit d'esprit et de cœur tous ceux qui la professent , 328 ; la seule propre à satisfaire l'esprit et le cœur de l'homme, 352-391 ; la seule qui sauve la dignité de l'homme, 392-428; la seule qui résiste à l'examen, 429- 466; ne reçoit aucune atteinte des abus dont les protestants
accusent l'Eglise, 467-534; la paix qu'elle procure pendant la vie et au moment de la mort, 111,493 et suiv.; 579 et suiv.; péril oùsejeltent ceux qui, connaissant la règle catholique, n'ont pas le courage de l'embrasser, II, 673. Voy. Eglise romaine.
Règle de foi protestante, I, 90 et suiv., 387 et suiv.; théosophique, 93 et suiv.;96 elsuiv.; 104 et suiv.; rationnelle, 95 et suiv.; ses défauts, 439 et suiv.; impraticable pour les croyants, 463-469; ne saurait être universelle, 454 et suiv.; impraticable pour la conversion des infidèles, 470-496:
rend les controverses interminables, 496 518; meneau rationalisme,385 et suiv. -,111,313, 328 et suiv.; contraire au sens commun, 408 et suiv.; règle théosophique arbitraire, 1, 108; trompeuse, 109; propre à engendrer des conséquences funestes, 110 et suiv.; 111, 328 et suiv.; ne saurait être la règle que Dieu a donnée aux hommes, I, 134 et suiv.; détruit l'unité de foi et de charité, 345 et suiv.; si la règle protestante avait été introduite dès l'origine du christianisme et qu'elle eût prévalu, le monde serait encore aujourd'hui païen, 11, 170 et suiv.; elle aurait séparé les peuples au lieu de les unir.
172 et suiv.; elle fait perdre la foi à ceux qui l'avaient, 174; elle porte à la division, 219 et suiv.; comparée à la règle catholique , 286 et suiv.; rend inutile l'institution de l'Eglise, 296 et suiv.; la suppose même pernicieuse, 314 et suiv.; elle est inaccessible pour la plus grande partie du genre humain, 11, 325 ; aboutit au socia-
lisme, an communisme et à l'athéisme, 111, 328 et suiv., 379, 405 et suiv.; ne saurait donner la paix, ni pendant la vie ni au moment de la mort, 534-578.
Règle hétéroclite ou anglicane, l,99etsuiv.,519,582;'lamême que la règle protestante, 566 ; rend inutile l'institution de l'Eglise et l'Ecriture elle-même, II, 298 et suiv. Voy. Règle de foi protestante.
Reinahard, 11, 81.
Reinhard, cité 111, 334.
Relation abrégée des travaux de l'apôtre du Chaulais, citée 111, •172, 174.
Religion. Si chacun doit vivre dans la religion où il est né, 111, 203; si chacun peut se sauver dans sa religion, 204; si l'on ne doit jamais parler de religion dans les entretiens, III, 319. Voy. Homme, Indi/férentisme.
Religion positive divine, ce qu'elle demande, II, 487 ; l'Angleterre est redevable à la religion catholique de sa puissance, I, 31 et suiv.; c'est à la religion catholique que les peuples sont redevables de leur bonheur, 38 et suiv. Voy.
Eglise , Eglise catholique.
Religion constatée universellement (la), ouvrage cité, II,
Renaudot, cité II, 269.
Renault, cité II, 226.
Retischer, 111, 97.
Reuss, mépris qu'il fait de la Bible, II, 84; citél, 154, 214.
Révélation divine, elle est contenue non-seulement dans l'Ecriture, mais aussi dans la tradition , I, 76 et suiv.; l'Eglise en est la dépositaire, 77 et suiv. ; comment Dieu a pourvu à la conservation des vérités révé-
lées, II, 133-136; sectes qui ont cherché à ravir ce dépôt à l'Eglise, 137 et suiv. Voy.
Eglise.
Révolution démocratique et sociale, journal cité, III. 393.
Revue catholique, cilée III, 297.
Revue d'Edimbourg, cilée III, 262, 481 et suiv.
Richard de St-Victor, cité II, 355.
Richard-Simon, cité I, 416.
Rigault, cité II, 652.
Robert, cité 111, 155.
Robertson, cité III, 188.
Rodriguez-, sa rétractation , III,
Rohrbacher, cité I, 83: III, 134 et suiv., 137, 141 etsuiv., 151, 165, 170, 177, 194, 234, 238.
241 et suiv., 460 et suiv.
Roisselet de Sauclières , cité I, 328; 11, 376, 504; III, 155, 176.
Romain, synonyme de catholique, 11, 574-602, 692 et suiv.
Voy. Eglise romaine.
Romano, ses infamies, I, 132.
Rome, ou la mort, I, 5.
Rosa (comtesse de la), 111,440.
Rosati (Mgr) , cité 111, 454, 457,
Rose, cité II, 568.
Rosellini, cilé II, 257.
Rosenkrantz, cité III, 339.
Rosenmuller, cité 1, 148, 152, 157 etsuiv., 168, 185, 194, 197, 226,247; II, 17, 73, 109.
Roset, cité 111, 173.
Roskovanu, cité II, 17, 666, 647, 654; III, 286.
Rossi, cité I, 219, 223 et suiv.
Rousseau (mot de J.-J.), I, 443; ses objections résolues, II, 334 et suiv.
Rachat, cité III, 173.
Ruffin , cité I, 272.
Ruinart, cité II, 206, 527.
Rupp (Daniel), cilé II, 239; III, 285, 451.
Rupp de Kœnigsberg . son impiété, III, 384 et suiv.
Russelt, I, 217, 582 ; son indiffé-
rentisme fanatique, III, 282.
Russie, obstacles opposés à la re-
ligion catholique par ce gouvernement, III, 283; progrès qu'elle y fait, 465.
Sabbatiens, II, 174.
Sabellius, II, 438; sa témérité, I, 436; pourquoi hérétique,
Sacy (Sylvestre de), cité I, 478.
Sagittaire, II, 654.
Sainctes (de), cité I, 176.
Saint-Chéron (Alex, de), cité III,
Saintes (Amand), cité I, 399, 404, 450, 485-, 11,81, 303.
Sainteté, note de l'Eglise, I, 342; à prendre ce mot à la rigueur, elle appartient exclusivement à l'Eglise catholique, II, 525 et suiv ; à l'Eglise romaine, 557 et suiv. Voy. Fertus.
Saint-Savîowr-m-Leeds (conversion des ministres de), III, 265 et suiv.
Saint -Sinwniens , leurs doctrines, III, 395.
Salzbourg (concile de), III, 423.
Sanchez, cité I, 149.
Sanctis {de), III, 225, 229.
Sonder, cité II, SU, 389.
Sa a 1er, cité II, 665.
Sarcrr, III, 97.
Sarlorius, cité I, 164, 215.
Saxe-Gotha (conversion du duc de), III, 234.
Shelling, III, 352.
Scherer, cité II, 83.
Schisme , distinction entre le schisme et l'individu schismatique, II, 5o4 ; différence entre l'état de schisme et celui d'hérésie, 600 et suiv.; origine des schismes, I, 2 et suiv.; 262 et suiv.; II, 209 et suiv.
Schlegel, sa conversion, III, 241
Schleiermather, cité II. 303, 570.
Schlosser, sa conversion , III .
Schlusselbwrg, cité III, 18, 34 et suiv., 38, 40,53, 59. 82, 90 et suiv.
Schneider. III. 210.
Schœnbourg, III, 234.
Scholastiques , comment ils ont résolu la question du développement des articles de foi. II.
Schreck, cité III, 149.
Srhreibers. III. 91.
Science, ne souffre aucun détriment de la règle de foi catholique, I, 81 et suiv. Voy. Règle de foi.
Scrivenerus, cité II, 52.
Secours (société des i, III, 296.
Voy. Société.
Sectaires, leur caractère, III, 6 ; en quoi consiste leur tort, II,
Sectes qui se sont élevées pour ravir le dépôt de la foi confié à l'Eglise, II, 137 et suiv.:
cause de leur nombre, 139.
239; fermeté de l'Eglise à les condamner. 140 ; combien elle a eu à souffrir de leur turbulence, 141 et suiv.; cause de leur retour à l'Eglise catholique, 348 ; leur manque de sécurité dons leurs croyances.
359; indices de leur méfiance par rapport à elles -m; 379 et' suiv.; leurs transactions, ibid.; première origine des sectes, 542 et suiv.; elles n'ont rien des notes de la vraie Eglise, -158 et suiv.; de tout temps se sont préférées à l'Eglise catholique sous le rap-
port de la régularité de vie, 531 et suiv.; leurs efforts pour se persuader qu'elles font parlie de la vraie Eglise, 575; pour paraître en communion avec l'Eglise romaine, 582, 589; leur opposition à l'Eglise romaine, 665 et suiv.; toute secte qui se porte pour rivale de l'Eglise est par là même convaincue de fausseté, II, 304 et suiv.; sectes de dissidents d'Angleterre, III, 355; sectes sans nombre dans l'Amérique du Nord, 377.
Seedorf, II, 148; III. 238.
Seller, cité I, 247.
Semeur (le), cité I, 380 ; III, 328, 335 et suiv.
Sentimentalistes, I, 484; le sentimentalisme rend inutile l'inslituiion de l'Egjise, II, 300.
Serions inquiry into the causes., etc., cité III. 333.
Serrarius. cité I. 22! .
Service militaire, moyen d'intolérance prolestante, III, 289.
Servet, I, 289.
Seymour, cité III, 000.
Stielley, III, 185.
Shuttlewortk , cité II, 30, 41,
Sidoine, II, 634.
Sidow, cité II, 149.
Simon le Magicien, I, 267; suivait la tendance théosophique, 112 et suiv.
Simonis, filé I, 328.
Siricius, I, 287.
Sirvwnd, cité II, 114, 643.
Sismondi, cité III, 407.
Sixte de Sienne, cité I, 273.
Steidan, cité I, 116.
S m et, cité III, 448.
Soames, cité I, 523.
Social (bonheur), quelles en sont les conditions, I, 37.
Socialisme, ce que c'est, III, 381 et suiv.; né du protestantisme, III, 403 et suiv. : manifestes
socialises, III, 391 et suiv., sympathie des socialistes pour le protestantisme. III, 387; même chez les catholiques le socialisme prend sa source dans le protestantisme, 405 et suiv.
Société de Guslave-Adolpho. III.
165; autres sociétés anti-catholiques, 290, 299. 342. Voy.
Biblique.
Socin, cité III. 73 ; socinianisme, I, 394; II, 267.
Socrale le scholaslique, cité II, 259, 276, 658.
Sœtirs de ta C /tardé dans l'Eglise anglicane, III, 267.
Solms-Bareuth (conversion de la comtesse de), III, 236.
Sonoi, sa cruauté, III, 189 et suiv.
Soto. cité II, 33.
Southcolt (Jeanne^ ses rêveries, I. 124 et suiv.
Sozoméne. cité II. 259.
Spalding, cité III, 98.
Spencer, sa conversion, III, 264 et suiv.
Spencer Xorlhcofe. cité I, 556.
Spener, I. 97: II, 301. Voy. Piétistes.
Spire (synode protestant de), III.
Spon, cité III. 43.
Staël (madame de), citée I, 293.
Stahl, cité n, 343, 475; IF'
Stancher, cité III, 64.
Standlin, cité II, 17.
Stapfer, cité III. 374.
Stapfort, I. 330, 348.
Starck, cilé II, 382 ; sa manière de penser au srajel du catholicisme, III, 241. 509.
Stillingflttt, I, 539.
Stœger, cilé III, 000.
Sto/berg. cité II. 570; sa conversion, III, 238; ses sentiments, 239 el suiv . : circonstances de sa mort. 587.
Storek, I, 94. Voy. Anabaptistes.
Stotv, I, 118.
Strauss, citéjl, 164, 405 et suiv.
Strickland (madame) , citée III, 107, 126.
Suarez, cilé II, 133, 201, 387.
Suci/lon, cité III, 41, 43.
Sudre, cité III, 403.
Sulzer, cité II, 382.
Sunnanwaeder, victime de Gustave Wasa, III, 192 et suiv.
Swedenborg, ses impiétés, 1, 123
et suiv. ; suivait la tendance théosophique. 98; cité III, 29; swédenborgiens, II, 174.
Swift, cité III, 205.
Srjmbole, synonyme de profession de foi, I, 68; II, 275.
Symbole des apôtres, son origine, I, 274, 431; II, 273 et suiv.
Syrie (obstacles opposés à la religion catholique en), III, 284; progrès qu'elle y fait, 459.
Tablet (Thé), cité I, 130, 363, 552; II, 157, 608, 612; III, 321, 410.
Tanquelme, extravagance de ses doctrines, I, 115.
Tatien,!, 268; II, 138.
Taylor a démontré l'inconséquence de l'école d'Oxford,
Teller, cité I, 168.
Tertullien, cité I, 106, 114, 161 et suiv., 165, 173, 263, 267 et suiv., 274, 281 et suiv., 357, 489, 510; II, 58 et suiv., 67, 78, 92, 116, 274, 339, 342, 345, 372 et suiv., 451, 549 et suiv., 586, 639, 651 et suiv.; III, 101, 160, 207,551.
Thaborites suivaient la tendance théosophique, I, 107.
Theiner, cité III, 192 et suiv.; 197 et suiv.
Théodoret, cité I, 113, 435, 437, 510; H, 119, 587, 596,654.
Théodoie, II, 138,651.
Thérèse (S te), II, 526.
Thibet, progrès du catholicisme dans cette contrée, III, 455.
Thiene, cilé 111, 509.
Thilo, cité II, 91.
Tholuck, cité III, 307.
Thomas(S\), cilé II, 33, 129, 133.
Thorndyke, cité II, 52.
Thym, cité II, 249.
Ticket, cité III. 266.
Times {The}, citél, 134, 582; II,
Tischendorf, cilé II, 91.
Tittmann, cité I, 290.
Tœllner, cité II, 80.
Tolérance religieuse , II, 380 ; jusqu'à quel point elle est pratiquée par les protestanls, III,
Tolérantisme, I, 409 et suiv.;
II, 379 ; justifié par les maximes du protestantisme actuel,
Tommasi, cilé II, 279.
Tonquin, progrès du catholicisme
dans cette contrée, III, 456.
Tractaristes, I, 550.
Tracts for the times, I, 534.
Tradition combattue par les protestants, I, 230, 236; ils l'admettent malgré eux dans la pratique, II, 30 et suiv.; ils la combattent sans la connaître, 39 et suiv.; vraie notion de la tradition, 43 et suiv.; cette notion renverse le système protestant, 46 ; la tradition est l'enseignemenltoujours vivant de l'Eglise, 50; elle est inaltérable, ibid.; moyens dont l'Eglise est pourvue pour la conserver dans sa pureté, 51 et suiv.; les protestants confon-
dent la tradition avec les moyens par lesquels elle est parvenue jusqu'à nous, 55 et suiv.; pourquoi les hérétiques ont refusé de tout temps de reconnaître la tradition pour règle de foi, 64; célébrée par saint Irénée, 585.
Tremblants, 11, 174.
Trente concile dei, cité 1, 173;
Trerern, cité 111, 48.
Trin ité, origine de ce mot, H, 275.
Trœsesein, I, 359.
Trolope, cité II, 173.
Trombelli, cité II, 375.
Turquie (obstacles opposés en) à
la religion catholique, III, 283.
Ugolini 1, 417.
UÏric deHutten, III, 134.
Union catholique, journal cité III, 288, 314, 340 et suiv.
Union prolestante, III, 298. Yoy.
Société.
I ni tas (société), III, 296. Voy.
Société.
Unité, l'unité de foi découle du principe d'une autorité infaillible, II, 214; et c'est par le même principe qu'elle se conserve, 215; ne se trouve que chez les catholiques, 227 et suiv.; leurs disputes domestiques elles-mêmes sont une preuve de leur unité dans la foi, 231 et suiv.; l'unité de communion se forme et se conserve par la règle catholique ;
237 et suiv.; ie protestantisme manque d'unité, III, 332 et suiv. Voy. Autorité, Valmer, 240; Jeicel. 243 : Leslie, 243 ; f'inet, 234.
Univers, cité I, 132, 218, 295, 400 et suiv.; 490, 492, 546, 581 et suiv.; II, 2i0, 267,270, 676, 516, 569; III, 174, 205, 210, 230, 257 et suiv.; 260 et suiv.; 275, 278,282, 284, 287 et suiv.; 294, 298 et suiv.;, 313, 322, 336, 342 et suiv.; 346,348 et suiv.: 353, 369 et suiv.; 372 et suivi; 376, 384 et suiv.; 425, 427, 465. 468 et suiv.; 473, 481.
Universalistes, II, 174.
Usserius, cité II, 273, 275.
Uytenbojfarâ, cité III, 179.
Ualdegamas, cité 111, 409,491.
Ualenliniens (les) suivaient la
tendance théosophique, 1, 107;
leurs désordres, 114, 267.
Variations de Luther, III, 23 et
suiv.; I, 90 el suiv.; de Zwin-
gle, III, 36 et suiv.; de Bucer,
etc. Vov. ces mots.
Vaudois, II, 139, 375.
/ eqclius, cité II, 424.
l e'ith, cité I, 214.
f'enner, ses extravagances, I,
Uéron, cité I, 511.
Vert (de), cité 11, 206.
l'évités naturelles et surnaturelles , distinction essentielle à faire entre elles, II, 395 et suiv.; moyens de connaître ces dernières, 3P8 et suiv.
Uertus chrétiennes ne se trouvent dans leur perfection que parmi les catholiques, II, 525.
Ueter, cité II, 98.
Uicanj (Hfgtf Hermann de). III,
Victor (le pape St), II, 649.
Tienne (concile de), III, 424.
Uigilance, précurseur de la Réforme.
nilecoiirt (Mgr de), cité III, 103.
f'incent de Lérins, cité II , 168, 451, 588.
t incenzi, cité I, 214.
Vinet, cité I, 26 et suiv., 28 et suiv., 349 et suiv., 461 ; II, 146, 149, 163, 234 et suiv., 223, 225 et suiv., 297, 407 et suiv. ; III, 334 et suiv., 400.
t'intras, ses impiétés, I, 130.
f "isibilité, condition de la règle de foi, II, 195 ; telle est la règle catholique, 196 et suiv.
Vitringa, I, 287.
f'ix, cité II, 174.
f'oce de/la verità, journal cité III, 284.
T'ogel, cité I, 164.
/ vice of Israël (the) , citée III,
J oigt, cité II, 427.
Vorstius, cité I, 221.
Vosshts, cité I, 431 ; II, 273.
Walch, cité III, 162.
'fValchies, cité II, 273.
JVallembourg (frères de), cités II, 193, 201 et suiv., 204, 284, 330, 401.
n'aller, III, 65.
JValton, cité I, 415.
fl'arburton, cité II, 559.
Uard, cité III, 45, 365, 499; pourquoi condamné par l'évoque d'Oxford, III, 260.
ïfateley, I, 552.
ffa/er/urd, cité I, 216.
TVaterland, cité II, 52.
JValencorth, cité III, 108, 110 et suiv., 114 et suiv., 119, 122 et suiv.
fVeekly Dîspatch, cité III, 356 et suiv.
fVegscheider, cité I, 164, 356, 444, 446 et suiv., 500; II, 73, 80, 266 et suiv., 374.
Tf'eisshaupt, ses doctrines, III, 383 et suiv.
IVeitling , ses doctrines subversives, III, 384.
JVeller, III, 97.
JVerstein, I, 219.
JVesley, I, 97, 125; wesleyens, II, 173. Voy. Méthodistes.
Wette, cité I, 223 et suiv., 416; II, 98; III, 51, 333.
ÏVettstein, cité II, 108.
IVhitaker, cité III, 41.
Jfhite, apostat. Voir Blanc.
IVhithe, cité 1, 478.
fVhitehead, cité 1, 126.
f Vicie ff, ses erreurs renouvelées par Luther, I, 301; II, 375.
TViderfeld, cité I, 444.
IVieland, cité II, 465.
Winer, sa témérité, I, 447.
JViseman, cité I, 82, 183, 194, 416, 526, 575; II, 9, 13, 209, 257, 442, 564; III, 285, 000.
IVislicen, mépris qu'il fait de l'Ecriture, III, 384.
TflUembach, cité I, 246.
JVohlle, cité I, 246.
IVoigt, cité I, 287.
JVolfgang, cité II. Voy. Motifs de crédibilité.
JJ'olfhart,\\\ym.
fVurtzbowrg (concile de), III, 418 et suiv.
Yuung Churchman armed{the), cité II, 249.
Zaecaria, cilè II, 255, 648, 651, 653 et suiv., 661.
Ziegler, cité I, 164.
Zinzendorf, ses doctrines, I, 122.
Z tringle, III, 21, 24, 31 et suiv..
138; circonstances de sa mort, III, 52; tendance théosophiqup île sa doctrine, 1, 93; son intolérance, III, 166 et suiv. ; cité III, 54, 57, 58,65, 93; 1,313.
