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Eber. III, 97.
Ebionites, leurs désordres, 1. 114, 267; leur témérité. 434; II, 91.
Echard, cité I, 119.
Echartus, cité III, 37.
Eckermann, cité I, 164.
Eckstein (baron d'), sa conversion, 111, 243.
Ecoles protestantes, I, 493.
Ecosse, comment le protestantisme s'y est introduit, III, 187.
Ecriture, règle de foi éloignée, 1, 177; n'est pas la seule, ibid.; abus qu'en ont fait les hérétiques, 1,115; elle serait inutile dans le système de la rè-
glelhéosophique, I,137etsuiv.; altérée par Luther, I, 302 et suiv.; mépris qu'en Taisaient les anabaptistes, I, 140; clarté de l'Ecriture proclamée par Luther et ses adhérents. I, 243 et suiv.; démentie par euxmêmes, 245 et suiv.; pourquoi l'Ecriture ne contient pas explicitement toutes les vérités nécessaires à croire, II, 47; en quel sens on peut la dire tantôt parfaite, tantôt imparfaite, 48; les protestants sont dans l'impuissance de prouver que les Ecritures contiennent toutes
les vérités révélées, 60 ; les catholiques leur prouvent le contraire à l'aide de la Bible même, 61; l'Ecriture ne seiait pas connue sans la tradition, 38; notion de l'inspiration de fEcriture, 69 ; le fait de son inspiration ne peut être certifié que par l'Eglise catholique, ibid. et suiv., 85 et suiv.; hypothèses imaginées par les protestants pour rendre raison de l'inspiration des livres saints, 71 et suiv.; ils ne peuvent alléguer aucun texte biblique pour prouver l'inspiration de l'Ecriture, 73 et suiv.; double témoignage rendu par l'Eglise aux livres saints, 89 et suiv.
mépris qu'en font certains protestants, 1, 307 et suiv.; Il, 84 III, 384, 385; passages de l'Ecriture expliqués ou cités, I 56, 61,62,64,67,68,87, 144 145, 147 et suiv., 150, 168 180 et suiv., 184 et suiv., 189 191 et suiv., 198, 230 et suiv.
222 et suiv., 234 et suiv., 250 537; II, 8 et suiv., 13, 15 et suiv., 20 et suiv., 33 et suiv.
45, 62, 74, 91, 111, 127, 135 160 et suiv., 189. 199, 229 292 et suiv., 295, 302 et suiv.
324, 332, 351, 356, 401 et suiv.
409, 456 et suiv., 460, 463 527, 552,589,604, 617et suiv.
