XV. 1. Sexta autem die ingressi sunt Bethleem, ubi im

pleverunt septimam diem. Octavo vero die cireumeidentes puerum, vocatum est nomen ejus Jesus, quod vocatum est ab angelo antequam in utero conciperetur. Postquam autem impletæ sunt dies purgationis Marie, secundum legem Moysi, tunc duxit Joseph infantem 3 ad templum Domini. Cumque accepisset infans perithomen 4, obtulerunt pro eo par turturum et duos pullos columbarum.

1. B ajoute : quia non erat ei locus magis aptus in diversorio conditus.

? E: genua flectentes.

3 E : tulerunt illum in Hierusalem ad templum Domini.

4 A: parhithomum, parhithomus id est circumcisio. —D donne un texte assez différent : ubi octaeo die circumciderunt puerum et vocatum est nomen ejus Jesus. Tertia decima vero die eenerunt magi ab oriente. Suit le texte du ch. xvi; puis l'histoire des mages terminée : Impletis igitur quadraginta diebus Joseph duzit infantem in templum Domini et obtulerunt, etc.

s'agirait des prophètes actuels qui, au bruit de l'événement, étaient allés (avaient été) à Jérusalem, et qui donnaient du prodige cette interprétation. Ce second sens, qui est plus conforme à la grammaire, est peut-étre moins satisfaisant que le premier.

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XIV. Le troisième jour après la nativité du Seigneur, Marie sortit de la grotte et entra dans une étable et elle plaça l’enfant dans la crèche, et le bœuf et l’âne l’adorèrent. Alors s'accomplit ce qui avait été prédit par le prophéte Isaïe, disant :« Le bœuf connait son propriétaire et l'àne la créche de son Seigneur. » Or ces animaux, ayant (l'enfant) au milieu d'eux,l'adoraient sans cesse. Alors s'aecomplit ce qui avait été prédit par le prophéte Habaeuc, disant : « Tu te manifesteras au milieu des deux animaux. » Dans ce méme lieu Joseph et Marie restérent avec l'enfant pendant trois jours.

XV. 1. Et le sixième jour(aprèsla naissance), ils entrèrent à Bethléem où 1ls laissèrent s'écoulerle septième jour. Le huitième, ils circoncirent l'enfant et on l’appela Jésus (du nom) qui lui avait été donné par l'ange avant qu'il ne füt conçu. Et lorsque les jours de la purification furent accomplis, selon la loi de Moïse, Joseph conduisit l'enfant au temple du Seigneur. Et quand il eut recu la circoncision, ils offrirent pour lui une paire de tourterelles et deux petits de colombe.

XIV. Egressa est Maria, c'est un changement de lieu motivé par le désir de faire accorder le récit avec celui de saint Luc. Le méme changement de lieu est admis par Théophylacte, In. Matth., 11, P. G., t.cxxiit, col. 165, il permet d'ailleurs de constater la réalisation de deux prophéties, — /saiam, cf. Is., r, 3. — Habacuc dicentem, c'est la lecon grecque de Hab., rrr, 2, ἐν μέσώ δύο ζῴων γνωσθήσῃ, que l'ancienne Vulgate avait traduite littéralement : In medio duorum animalium innotesceris. Saint Jérôme est revenu au sens de l'hébreu : Dominus opus tuum, in medio annorum vivifica illud : « Ton œuvre, dans le cours des âges, fais-la revivre. » On trouvera l'exposé des dillérents sens du verset dans Cyrille d'Alexandrie (P. G., t. .xxz, col. 897) et dans Jéróme (P. L., t. xxv, col. 1309). La vieille version a persisté dans l'usage liturgique, cf. Ollice de la Circoncision, VI* répons de matines.

XV. 1. Sexta die, ni la grotte de la nativité, nil'étable ne se trouvent à Bethléem. — A partir de la circoncision, les mss. adoptent divers classements des faits. Le texte que nous avons adopté donne l'ordre sui-