CHANT XX VI

PsnpanT que nous avancions ainsi l’un après l'autre, mon bon maître me disait souvent :

« Prends garde , je t’en avertis encore. » J’avais à droite le soleil, qui embrasant tout l'Occident changeait sa couleur bleu - céleste en un blanc pâle. Mon ombre semblait donper à la flamme une couleur plus foncée, et je vis les ames faire attention, touten marchant, à cet indice merveilleux pour elles. En parlant de moi, elles commencèrent à se dire : « Celui-ci ne paraît pas avoir an corps aérien. » Elles s'en assurèrent en s’approchant, avec l'attention de ne pas sortir du feu où elles devaient être brülées. Un des esprits

parla ainsi : « O toi, qui marches derrière tes

O tu che vai, non per esser più tardo, Ma forse reverente, agli altri dopo, Rispoudi a me che ’n sete ed in fuoco ardo.

Nè solo a me la tua risposta è uopo, Che tutti questi n° hanno maggior sete Cle d’ acqua fredda Indo o Etiopo.

Dinne com" è che fai di te parete Al sol coine se tu non fossi ancora Di morte entrato dentro dalla rete.

Si mi parlava un d’ essi ; ed io mi fora Già imanifesto , s’ io non fossi atteso Ad altra novità ch’ apparse allora :

Che per lo mezzo del cammino acceso Venne gente col viso incontro a questa, La qual mi fece a rimirar sospeso.

Li veggio d’ ogni parte farsi presta Ciascun’ ombra, e baciarsi una con una Senza restar , contente a brieve festa.

Cosi per entro loro schiera bruna S’ ammusa l” una con l’ altra formica , Forse à spiar lor via e lor fortuna.

LE PURGATOIRE. CHANT XXVI. 49 deux compagnons, non pas pour arriver plus tard, mais peut-être pour leur montrer de la déférence, réponds, de grâce, à moi que ce feu consume et qui conçois un vif désir de t’entendre. Ta réponse n’est pas seulement nécessaire pour moi , mais encore pour ceux-ci qui l’attendenut plus ardemment que l'habitant des Indes ou l’Ethiopien ne désire l’eau rafraîchie. Dis-moi, comment arrive-t-il que tu fasses un obstacle au soleil, comme si tu n’étais pas encore tombé dans les filets de la mort? » Je lui aurais répondu sur-le-champ, si un autre spectacle ne m'eût frappe : je fus étonné de voir une seconde foule d’ames qui venait à la rencontre de la première, à travers le chemin enflammé. Je remarquai alors que chacune de ces ombres s’avança plus vite, qu’elles s’embrassèrent mutuellement, et repartirent satisfaites de cette courte fête; de même au milieu de leurs bataillons noirs , les fourmis se flairent l’une l’autre, peutêtre pour s'épier ou s’enlever leur proie.

Après s'être bornées à cet accueil amical,

ITR â

5o IL PURGATORIO. CANTO XXVI.

Tosto che parton l’ accoglienza amica , Prima che ’l primo passo li trascorra, Sopragridar ciascuna s’ affatica ;

La nuova gente : Sodoma e Gomorra ; E l’altra : nella vacca entra Pasife Perchè ’1 torello a sua lussuria corra.

Poi, come gru ch’ alle montagne Rife Volasser parte, e parte inver l” arene, Queste del giel, quelle del sole schife ;

L’ una gente sen va , l’ altra sen viene, E tornan lagrimando a° primi canti Ed al gridar che più lor si conviene :

E raccostarsi a me, come davanti, Essi medesmi che m’avean pregato, , Attenti ad ascoltar ne’ lor sembianti.

Jo che due volte avea visto lor grato, Incominciai : o anime sicure D’ aver quaudo che sia di pace stato ,

Non son rimase acerbe nè mature Le membra mie di là, ma son qui meco Col sangue suo e con le sue giunture.

avant de se mettre en route, les ames se fatiguèrent à crier davantage.

Celles qui arrivaient criaient : « Sodoma et Gomorrhe, » et les autres répondaïent ainsi:

« Pasiphaé emprunta la peau d'une génisse pour exciter la luxure du taureau. » Ensuite, semblables aux grues qui dirigent leur vol, les unes vers les monts Rifées couverts de glace, les autres vers les sables de la Libye brülés par le s0leil, ces ombres partirent des deux côtés différents, en reprenant leurs premiers chants et en répétant les cris qu’il leur est ordonné de répéter.

Celles qui m'avaient parlé d’abord s’approchèrent de moi en montrant dans leurs traits le désir de m’entendre. J'avais remarqué deux fois ce désir, et je leur dis : « O ames assurées de jouir un jour de l’état de béatitude, mes membres ne sont pas restés sur la terre ; je n’y suis mort ni jeune ni vieux ; mais ils sont ici avec moi - même, avec leur sang et leurs jointures. Je vais au ciel, pour n'être plus dans les ténèbres de l'ignorance : il y a au-

Quinci su vo per non esser più cieco:

Donna è di sopra che n” acquista grazia ; Perchè ’l mortal pel vostro mondo reco.

Ma, se la vostra maggior voglia sazia Tosto divegna , si che ’l ciel v’ alberghi Ch’ è pien d’ amore e più ampio si spazia,

Ditemi , acciocchè ancor carte ne verghi, Chi siete voi e chi à quella turba Che se ne va diretro a’ vostri terghi.

Non altrimenti stupido si turba Lo montanaro e rimirando ammuta Quando rozzo e salvatico s’inurba,

Che ciascun’ ombra fece in sua paruta :

Ma poichè furon di stupore scarche , Lo qual negli alti cuor tosto s’ attuta ; Beato te che delle nostre marche, Ricomincid çolei che pria ne chiese, Per viver meglio esperienza imbarche.

La gente che non vien con noi , offese Di ciô perchè già Cesar trionfanda Regina contra se chiamar s’ intese

LE PURGATOIRE. CHANT XXVI. 53 dessus de nous nne femme qui me fait accorder cette faveur; voilà pourquoi vous voyez parmi vous mon corps mortel. Mais si votre plus ardente volonté est bientôt satisfaite, et vous porte au ciel le plus spacieux et le plus rempli d'amour, dites -moi, pour moi -même et pour l'instruction des autres, qui vous êtes; et quelle est cette foule qui marche maintenant derrière vous. »

Ces ombres se troublèrent comme le montagnard stupide qui regarde tout en silence, lorsqu’après n'avoir habité que les rochers et les bois, il contemple les merveilles de la ville; mais quand elles eurent perdu cette stupeur qui ne frappe pas long-temps les cœurs généreux , « Combien tu es heureux, reprit l'ombre qui m'avait interrogé la première, combien tu es henreux que la connais sance de notre supplice te donne une expérience salutaire pour vivre dans la vertu! Ces ombres qui marchent dans une direction contraire à la nôtre commirent le crime que César

s'entendit reprocher, lorsqu’au milieu de son [2

Perd si parton Sodoma gridaudo, Rimproverando a se com’hai udito, Ed ajutan l’arsura vergognando.

Nostro peccato fu Ermafrodito ; Ma perchè non servammo umana legge, Seguendo come bestie l’ appetito,

In abbrobrio di noi per noi si legge, Quando partiamci, il nome di colei Che s’ imbestid nell’ imbestiate schegge.

Or sai nostri atti e di che fummo rei :

Se forse a nome vuoi saper chi semo, Tempo non è da dire e non saprei.

Farotti ben di volere scemo :

Son Guido Guinicelli, e già mi purgo Per ben dolermi prima ch’ allo stremo.

Quali nella tristizia di Licurgo Si fer due figli a riveder la madre ; Fal mi fec’ io, ina non a tanto insurgo,

Quando i’ udi’ nomar se stesso il padre Mio e degli altri miei miglior che mai Rime d’ amore usar dolci e leggiadre :

LE PURGATOIRE. CHANT XXVI. 55 triomphe on le saluait du nom de Rarne. Elles s'éloignent de nous en criant Sodome, er se faisant ainsi des reproches à elles-mêmes, et par cette confession elles augmentent la rigueur de leur châtiment. Notre péché offensa doublement la nature. Parce que nous ne suivimes pas les lois hunaïines, parce que nous nous livrâmes à nos désirs laxurieux comme de viles bêtes, pour montrer notre opprobre, nous proférons sans cesse le nom de la femme qui, sous des ais façonnés dans la forme d'nne gépisse, fut souillée comme un animal de la même nature. Tu connais nos actions, tu sais de quoi nous fûmes coupables; si tu veux 5avoir notre nom, le temps ne me permet pas de te le dire, et je ne le pourrais. Je t’'empécherai cependant de regretter d'ignorer le mien : je suis Guido Guinicelli, et déja je me purifie, parce que je me suis repenti avant d'être arrivé à la fin de ma carrière. »

Lorsque j'entendis le nom de mon père et celni de beaucoup d’autres plus savants que

moi qui ont produit des vers d'amour si doux

E senza udire e dir , pensoso andai Lunga fiata riniraudo lui; Nè per lo fuoco in là più m’ appressai.

Poichè di riguardar pasciuto fui, Tatto in’ offersi pronto al suo servigw, Con l’affermar che fa credere aitrui.

Ed egli a me : tu lasci tal vestigio, Per quel ch’ io odo, in me, e tanto chiaro, Che Lete nol pu torre nè far bigio :

Ma , se lé tue parole or ver giuraro, Dirami : che è caginn perchè dimostri Nel dire e nel gaardar d’ avermi caro ?

Ed io a lui : li dolci detti vostri, Che quanto durerà l’ uso moderno Faranno cari ancora i loro inchiostri.

O frate , disse , questi ch’io ti scerno Col dito ( e addità uno spirto inuanzi) Fa miglior fabbro del parlar materno :

Versi d’amore e prose di rotmanzi Soverchid tutti ; e lascia dir gli stolti Che quel di Lemosi credon ch’ avanai :

LE PURGATOIRE. CHANT XXVI. 57 et si gracieux, j’eus, mais avec moins de succès, la même joie que ressentirent deux tendres fils, lorsqu'ils retrouvèrent leur mère poursuivie par la vengeance de Lycurgue. Sans entendre et sans parler, je regardais tout pensif mon maître Guido , mais je n’osais pas m'approcher à cause des flammes.

Quand je l’eus bien considéré, je m'engageai par un serment ferme à lui être ntile en tout ce qu'il voudrait de moi. Il me dit: « Cette marque de tendresse que tn me dounes est :

telle que le fleuve du Léthé ne pourrait jamais me la faire oublier ou en affaiblir le souvenir. Mais si dans tes serments tu as respecté la vérité, dis-moi pourquoi ta voix et tes regards me démontrent tant d'amitié. » Je répondis : « Vos douces paroles, tant que vivra le langage que nous parlons aujonrd’hui, ren. dront bien précieux les caractères qui les ont tracées. » —« O frère, reprit Guido, celui-ci que je t’indique , et il me montrait du doigt une autre ame, fut encore un meilleur poète

dans sa patrie; en vers d'amour et en proses

À voce più ch’ al ver drizzan li volti, E cosi ferman sua opinione Prima ch’ arte o ragion per lor s’ ascolti.

Cosi fer molti antichi di Guittone, Di grido in grido pur lui dando pregio, Fin che!’ ha vinto ’1 ver con più persone.

Or se tu bai si ampio privilegio Che licito ti sia 1” andare al chiostro Nel quale à Cristo abate del collegio ;

Fagli per me un dir di paternostra Quanto bisogna a noi di questo mondo Ove poter peccar non è più nostro.

Poi, forse per dar luogo altrui secondo Che presso avea , disparve per lo fuoco, Come per l” acqua il pesce andando al fondo.

lo mi feci al mostrato innanzi un poco, E dissi ch’ al suo nome il mio desire Apparecchiava grazioso loco.

* de romans, il surpassa tous ses rivaux : et toi, laisse dire aux sots que le poète du Limousin l'a vaincu : ils écoutent le bruit que font les autres, plus que la vérite : et ils adoptent une opinion erronée avant que les juges éclairés et les hommes raisonnables aient eux-mêmes prononcé. Beaucoup d'anciens ont parle ainsi de Guiïtton, en lui accordant de la réputation, de cris en cris; cependant la vérité a triomphé , et la nonvelle opinion est confirmée par un plus grand nombre de juges. Mais toi, si tu jouis d’une telle faveur que tu puisses parvenir au fortuné collège gouverné par le Christ, fais dire pour moi, de la prière de notre Pere , ce qui est nécessaire pour nous dans ce inonde où nous ne pouvons plus pécher.» A ces mots, peut-être pour laisser la place à celui qui était près de lui, il disparut dans le feu , comme le poisson s’enfonce dans l’eau. Je m'adressai à l'esprit que Guido m'’avait montre da doigt, et je lui dis que je désirais obtenir la faveur de savoir son nom.

Cet esprit commença à répondre gracieuse-

5e IL PURGATORIO. CANTO XX VI.

Ei comincid liberamente a dire : Tan m° abellis vostre cortes deman, Ch’ ieu non me puesc ni m voil a vos cobrire ;

Iew sui Arnauts che plor e vai cantan :

Consiros vei la passada follor, E vei jauzen lo joi qu'esper denan.

Aras vos prec, per aquella valor Que us guida al som sens freich e sens caline, Sovezna vos atenprar ma dolor.

Poi s’ ascose nel fuoco che gli affina.

LE PURGATOIRE. CHANT XXVI. 6r ment en ces termes : « Votre courto:se demande me plait tant, que je ne puis ni neveux me cacher & vous : je suis Mrnaut qu pleure et vais chantant: Je vois avec chagrin ma jolie passée; mais je vois avec transport le Bonheur que j'espère à l'avenir. Maintenant je vous supplie, par cette vertu qui vous guide au sommet, sans que vous éprouviez le tourment du froid ni celui du chaud, qu'il vous souvienne de soulager ma douleur, »

Ensuite il se perdit dans le feu qui purifie | les ames.

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