LLE

Non credo che splendesse tanto lume Sotto le ciglia a Venere trafitta Dal figlio, fuor di tutto suo costume.

Elta ridea dall’ altra riva dritta, Traendo più color con le sue mani, Che l'alta terra senza seme gitta.

Tre passi ci facea ’1 fiume lontani :

Ma Ellesponto , la ’ve passo Xerse, Ancora freno a tutti orgogli umani,

Piu odio da Leandro non sofferse l'er mareggiare intra Sesto ed Abido, Che quel da we perch’ allor non s’ aperse.

Voi siete nuovi ; e forse perchb' ioridu, Comincio ella , in questo luogo eletto AU umana natura per suo nido,

Maravigliando tienvi alcun sospetlo :

Ma luce rende il salino Delectasti Che puote disnebbiar vostro iutelletto.

E tu che se’ dinanzi e ini pregasti, Di’s’altro vuoli udir ; ch’ ia veuni presta Ad ogui tua quistion tanto che basti.

L'acqua , diss’ io, e ‘1 suon della foresta lmpuguan dentro a me novella fede Pi casa ch’io udi’ contraria à questa.

LE PURGATOIRE. CHANT XXVIIIL. 83 vierge me souriait, de la rive droite du flenve, et continuait de cueillir les fleurs que la terre produit sans semence. Il ne nous séparait que de trois pas ; mais l’Hellespont où passa Xercès, dont l'exemple devrait servir de frein à tous les orgueils bamcins , n’excita pas plus le dépit de Léandre qui se jetait à la mer entre Sestos et Abydos, que ce fleuve qui alors ne s'ouvrit pas devant moi. Elle nous parla en ces termes : « Vous êtes ici étrgers, et vous croyez peut-être que je ris de vous, parce que je souris dans ce lien choisi pour être le séjour de l’humaine nature; mais le psaume où il est dit « Fous m'avez réjouit», vient lever le voile qui cachait la vérité à votre entendement. Toi qui es devant, et qui m'as prié de parier , dis, veux-tu quelqu'autre explication de moi ? Je suis venue pour répondre à tes questions ; qu'il te suffise de le savoir. »

Je parlai ainsi : « Cette eau et le bruit que j'entends dans la forêt combattent en moi une idée toute contraire que l’on m'a communiquée. » La vierge reprit: « Je te dirai quelle

Ond’ella : io dicerd come procede Per sua cagion ciè ch’ ammirar ti face, E purglerd la uebbia che ti fiede.

Lo sommo bene che solo a se piace, Fece l’ uom buono a bene, e questo loco Diede per arra a lui d’eterna pace.

Per sua diffalta qui dimord poco :

Per sua diffalta in pianto ed in affanno Cambio onesto riso e dolce giuoco.

Perchè ’1 turbar che sotto da se fanno L’esalazion dell” acqua e della terra, Che quanto posson dietro al calor vanno,

AI!” uomo non facesse alcuna guerra, Questo monte salio ver lo ciel tanto, E libero è da indi ove si serra.

Or, perché in circuito tutto quanto L’ aere si volge con la prima volta, Se nou gli é rotto il cerchio d” alcun canto,

In questa altezza che tatta à disciolta Nell acre vivo, tal moto percuote, E fa souar la selva perch” à folta :

LE PURGATOIRE. CHANT XXVII. 85 est la cause de ton étonnement, etje dissiperai les ténèbres qui obscarcissent ta raison.

« La souveraine béatitude, qui ne se complait qu’en elle-même , créa l’homme innocent et porté au bien, et lui donna ce lieu pour arrbes de la paix éternelle. À cause de sa faute, l’homme demeura ici pen de temps; à cause de sa faute , il changea en plaintes et en gémissements une joie honnête et des plaisirs purs : afin que les désordres que nécessitent, plus bas, les exhalaisons de l'eau et de la terre, qui sont produites par la chaleur du soleil, ne vinssent pas troubler l’homme dans ce séjour , ce mont fut ainsi élevé vers le ciel, et il est exempt de ces révolations de l'atmosphère, depuis l’espace qui s'étend ici jusqu’à la porte qui le ferme. Or, comme, dans ce circuit immense, l'air, s’il pent parcourir Île tour da cercle dans cette hauteur qui n'est sajette à aucune altératiou, est mis en mouvement avec Île premier mobile, un tel mouvement en imprime un à la forêt, parce

qu’elle est touffae. La plante frsppée cause le

E la percossa pianta tanto puote Che della sua virtute l’ aura impregna , E quella poi girando intorno scuote :

E l’altra terra , secondo ch’ è degna Per se o per suo ciel, concepe e figlia Di diverse virtü diverse legna.

Non parrebbe di là poi inmaoraviglia, Udito questo , quando alcuna pianta Senza seme palese vi s’ appiglia.

E saper dei, che la campagna santa Ove tu se’, d’ogni semeuza è piena .

E frutto ba ia se che di là non si schianta.

L’acqua che vedi non surye di vena Che ristori vapor che giel converta, Come fiume ch’ acquista e perde lena :

Ma esce di fontana salda e certa, Che tanto dal voler di Dio riprende Quant’ ella versa da due parti aperta.

Da questa parte, con virtü discende Che taglie altrui memoria del peccato :

Dal’ altra , d’ ogni ben fatto la rende :

LE PURGATOIRE£E. CHANT XXVIH. 87 vent qui, en tournant, produit lui-même une secousse. L'autre terre, suivant qu'elle est digne, ou par elle-mêne, ou par le ciel dont elle obtient les influences, conçoit et produit des fraits de diverse nature. Après avoir entendu cette explication, on ne serait pas étonné de trouver des plantes sans en avoir auparavant connu la semence.Tu dois savoir que la plaine sacrée où tu te trouves est remplie de tontes sortes d’arbustes couverts de fruits qu’on ne recueille pas sur la terre. L'eau que tu vois ne provient pas d’une source entretenue par des vapeurs retombées du ciel, comme les eaux d’un fleuve qui perd et recouvre ses ondes; mais elle sort d’une fontaine invariable et éternelle qui retrouve dans la volonté de Dieu tous les flots qu’elle verse par ses deux canaux. De ce côté elle descend avec une vertn qui ôte la mémoire du péché ; de l’autre elle donne le souvenir de chaque bienfait; d’un côté elle s'appelle Léthé , et de l’antre Eunoë. Ces fleuves ue produisent leur effet que quand

oa à bu de tons les deux. Leurs eaux ont une

88 1L PURGATORIO. CANTO XXVRIE

Quinci Lete, cosi dall’ altro lato Eunoè si chiama ; e non adopra Se quinci e quindi pria non è gustato.

À tutt’altri sapori esso è di sopra :

E avvegna ch” assai possa esser sazia La sete tua, perch’ io più non ti scuopra ;

Darotli un corullario ancor per grazia : Nè credo che ”linio dir ti sia men caro Se oltre proinission teco si spazia.

Quelli ch’ anticamente poetaro L’ età dell’ oro e suo stato felice, Forse in Parnaso esto loco sognaro.

Qui fu innocente l’ umana radice :

Qui primavera sempre ed ogni frutto :

Nettare à questo di che ciascun dice.

lo ani rivolsi addietro allora tutto A’ iniei poeti, e vidi che con riso Udito aveana l’ altimo costratto ;

Poi alla bella donna tornai ’1 viso.

LE PURGATOIRE. CHANT XXVIIH. 89 saveur qui surpasse celle des autres, et quoique tu doives étre assez satisfait pour que je ne t’entretienne pas davantage , je t’accorderai, par une grâce particulière, un corollaire, et je ne pense pas que mes paroles te soient moins précieuses, parce que je t’aurai parlé plus que je ne t’aurai promis. Les poètes qui ont décrit autrefois l’âge d’or et son état heureux, ont peut-être placé ce lieu sur le Parnasse. Mais c’est ici que les premiers hommes vecurent dans l'innocence ; ici ils trouvaicnt un printemps continuel et les frnits les plus exquis. Cette eau enfin est le nectar tant célébré. »

Alors je me tournai vers mes poètes chéris, et je vis qu'ils avaient souri à ces dernières explications ; ensuite je fixai mes yeux sur la femme céleste. .

go IL PURGATORIO. CANTO XXIX.

Sep oete etes 060m00060000161&