FIN DU POÈME DU PUAGATOIRE

ll. 15

NORES.

ce

NORBS,

Pac. 3, LiG. 4. — Le Sage qui était pour moi

plus qu’un père, etc.

Virgile.

Pac. 3, zic. 11. — J'entendis à-la-fois pleurer et chanter : Seigneur, tu ouvriras ma bouche.

Verset 17e du psaume 50€. Domine labia mea aperies, et os meum annuntiabit laudem tuam.

Pac. 5 ,L1G. 12. — Érésichthon.

« Érésichthon , ou Érisichthon , l’un des princi-

paux habitants de la Thessalie, fils de Triopius. Céres, pour le punir d’avoir abattu une forèt qui lui

était consacrée , lui envoya une faim si horrible, qu’il consuma tout son bien , sans pouvoir Ja satisfaire. Réduit à la dernière misère, il vendit sa propre fille nommée Métra. Mais Neptane, qui avait aimé cette fille , lui ayant accordé le pouvoir de se changer en ce qu’elle voudrait , elle échappa à son maitre , sous la forme d’un pècheur. Rendue à sa figure naturelle, son père la vendit successivement à plusieurs maitres. L'argent reçu, elle n’était pas plutôt livrée à ceux qui l’avaient achetée, qu’elle se dérobait à eux, en se changeant, à chaque vente, en bœuf , en cerf, en oiseau, ou autrement. Malgré cette ressource pour avoir de l'argent , elle ne put jamais rassasier son père, qui mourut enfin misérablement, en dévorant ses propres membres.

Dict. de la Fable.

Ovide exprime très-énergiquement ce dernier fait en disant :

Ipse suos artus lacero divellere morsu Cæpit, et infelix minuendo corpus alebat.

Pac. 5, re. 16. — Lorsque Marie dévora son propre fils.

Marie, fille d’un Juif nommé Éléarar , eat la barbarie de tuer son propre fils et de le manger, pendant que Jérusalem était assiégée par Titus.

JosèPns. De bello Judaico , lib. 7, cap. 15.

Pac. 5 , ziG6. 19. — Quiconque pense reconnaître dans la figure des hommes la lettre M entre deux lettres O, etc.

« Quelques physionomistes pensent que dans notre figure on trouve un Chiffre qui se compose de la lettre M, ayant entre ses jambes deux O , de manière qu’il semble qu’on puisse lire le mot OMO dans cette disposition [0]0[. Les deux O sont les yeux, et la lettre M se forme du nez, des sourcils et des joues, jusqu'aux oreilles. Le poète entend donc que ces physionomistes auraient facilement reconau la lettre M sur la figure de ces ombres si maigres. -

M. Portirelli.

« Voilà de ces choses, dit Volpi, que la poésie doit avoir en horreur, parce qu’elles ne sont susceptibles d'aucun ornement. » Ensuite il renvoie à ce précepte d’Horace :

Et que Desperat tractata nitescere posse relinquit.

* Anrt. roztic. , v. 149.

« Cette comparaison, reprend à son tour Veuturi, est ridicule, et le Père d’Aquin a dédaigné de la traduire. Qu’on observe cependant , une fois pour toutes, que ce sont là de petits défauts de peu de conséquence , et que des défauts semblables ne doi-

vent diminuer en rien le cas que l’on fait des grands poètes. Le crédit qu’ils peuvent perdre ainsi en détail , ils le recouvrent bientôt en gros avec un grand avantage , dans beaucoup de passages admirables et sublimes qu'on désespère d’imitet. Je ne signale donc certaines minuties et certaines taches négligées par le Dante (et je crois bien faire d’en agir ainsi), que pour l'instruction des commencants, afin qu’ils s’accoutument de boane heure à se dépouiller de tout préjugé , et à ne pas regarder aveuglément comme bou tout ce qu’on lit dans les meilleurs au. teurs. »

Lombardi veut répondre à ce raisonnement si justeet si précis;mais on ue peut adopter son opinion. Un système d’adoration universelle est un écueil que doit redouter tout commentateur d’un écrivain, et tout traducteur assez disposé par la nature de ses études à montrer une approbation exclusive et quelquefois irréfléchie.

L'éditeur d’Udine, M. Viviani veut que dans le texte on écrive ainsi , OMO, et il appuie ses observations de raisonnements dans lesquels il critique la version de la Crusca qui est celle que j'ai suivie.

Pas. 7, 116. 1. — F'odeur d’un fruit.

Li est question de l’arbre dont le poète parie, chant xx11. Voyez tom. 11, pag. 165, lig. 4.

NOTES DU CHANT XXII. 169 Pac. 7, 116. 14. — Forèse.

Frère de Corso Donati et de Piccarda, belle Florentine, dont il est question dans le Paradis, chant rr1. Ce Forèse, dit Jacques della Lana, avait été molto corrotto nel vizio della gola.

Pac. 9, zic. 17. — À dire ELI.

Eli lamma sabachtani. « Dieu , pourquoi m’as-tu abandonné ? - Paroles de J.-C. sur la croix.

Pas. 11, z1G. 5. — C'est ma tendre Nella.

Nella , épouse de Forèse. Ce nom était sans doute le diminutif de quelqu’autre nom tel qu’AÆnnella, Giovannella, etc. LomBa pt. La planche xxr du Purgatoire de M. Pinelli, représente Nella en prières, dans une attitude d’extase très-savamment exprimée.

Pac. 11, L1G. 13. — La Barbagia de la Sardaigne.

«+ La Barbagia, dit M. Portirelli, est une montagne de la Sardaigne, sur laquelle habite un peuple

lascif, tal che le donne si prestano a fare il piacere di chiunque ne le ricerca. »

Par la Barbagia où il a laissé sa femme » Forèée entend la ville de Florence.

Le poète place ici une satire violente contre les mœurs des Florentines de son temps.

« Peut-être cette réprimande est-elle un peu trop dure : elle ne vient pourtant pas d’un cénobite, ni d’ua ennemi du sexe à qui elle peut déplaire. L’ame sensible du Dante est aussi connae que son génie, et les femmes auraient beaucoup à gagner si elles trouvaient souvent parmi les hommes de pareils eanemis; mais plus on est capable de les aimer , plus on les respecte, et plus on aime aussi qu’elles se respectent elles-mêmes. » Hist. litt., 1x , 172.

Bon Grangier, trop naïf, je ne puis pas vous citer. Mais on devinera bien comment vous avez traduit Poppe.

ce

Cc0066-0-0e

Le ENTRE -TINNUES

Pac. 17, Lie. 4. — Les ombres qu'on aurait crues deux fois mortes, etc.

Tant elles étaient maigres et décharnées.

Pac. 17, LIGe 11. — Piccarda.

Sœur de Forèse , voyes, Paradis, chant rur.

Paa. 19, zie. 7.— Buonagiunta.

« Buonagiuuta degli Orbisani. Lucquois, bon poète de son temps. » Daniello.

Pac. 19, x10. 10. — Il naquit à Tours.

Martin IV de Tours, qui ordonnait qu’on fit mou-

rir au printemps les anguilles de Bolséna, pour les faire apprèêter ensuite avec diverses épiceries.- Landino. M. Ginguené dit que Bolséna est une petite ville de Toscane. Il s’est trompé. Bolséna est une petite ville de l’État Romain, près de Montefiascone. 11 est vrai qu’autrelois elle était une des douze célèbres villes étrusques. M. de Romans rapporte que sur le tombeau de Martin IV, on fit graver ces deux vers :

Gaudent anguillæ , quod mortuus hic jacet ille Qui , quasi morte reas, excoriabat ens,

Grangier a traduit ainsi ce passage :

Et fut de Tours , qui purge avec diettes.ore L'anguille de Bulséne , et le vin doux encore.

Je ne rapporte pas ici le Commentaire de Jacques della Lana, qui a été cité par M. Portirelli. I est difficile de croire ce qu’il raconte de ce pontife.

Pac. 19, 16. 16. — Ubaldino dalla Pila, etc.

Ubaldino dalla Pila, un des plus célèbres gourmaands de sou temps. Boniface d’Imola. Benvenuto assure que ce Boniface était français, quia gallici sunt omnes amici gulæ et vini. Landino est de Pavis de Benvenuto. Venturi veut que ce Boniface ait appartenu à la famille des Fieschi de Gènes. Vellu-

tello, Daniello, Grangier, Volpi, Jacques della Lana , et M. Ginguené disent qu’il était archevèque de Ravenne. Grangier ajoute que ce prélat était - Français et homme de bonne chère, qui tenait une grande famille nourrie soubz l’ombre du clocher, c’est-à-dire du revenu de ses bénéfices. » Messer Marchese. Le marquis de Rigogliosi, noble de Forli, grand buveur. « Son sommelier lui disant un jour que par toute la ville on prétendait qu’il ne faisait autre chose que boire. « Hé bien! répondsleur, dit-il, que j’ai toujours soif. » Venturi.

PAG. 19, LIG. 22.— Celui de Lucques.

Buonagiunts.

Pac. 2r, LiG. 2. — Gentucca.

Le Dante fait ici une infidélité à sa Béatrix. Il veut parler de Gentucca, belle et agréable personne de Lucques, dont il devint amoureux, et à qui il rendit des soins très-tendres pendant son séjour dans cette ville.

Le Dante n’alla peut-être à Lucques qu’en 1304 ou 1305 ; mais comme son voyage dans le Purgatoire est daté de 1300, il se fait prédire ce qui est arrivé en effet. Probablement, en 1300, Gentucca était . encore dans l’adolescence ; aussi le poète dit: - Une femme qui ne porte pas encore de voile. »

Je suis étonné que le Dante ne se fasse pas adresser an reproche direct par Béatrix, pour avoir ainsi mérité qu'on rappelât un autre amour que celui qu’ils avaient mutuellement éprouvé. Du reste, le poète trouvera dans le xxvrre chantun ange qui lui dira

see più non si va , ce pria n00 morde Anime sante, il fuoco.

Ainsi, il sera fait pleine et entière réparation.

Pac. 21, L16. 14. — L'auteur de ces vers nouveaux : « Femmes qui avez Pintelligence de l’amour. »

Donne ch’ avete intelletto d’ amore.

C’est le premier vers d’une canzone composée par te Dante, en lhonneur de sa Béatrix, et insérée dans la Vita nuova. Voilà une espèce d’amènde honorable, pour la mauvaise idée qu’il a eue plus haut, en se faisant parler de Gentucca.

Pac. 21, 110. 19. -— Le Notaire, Guitton, etc.

Le Notaire : Jacques da Lentino, poète de ces temps-là, appelé communément le Notaire, parce qu'il exerçait cette profession. Guitton , frère Guitton d’Arezzo. Poyez ce que M. Ginguené dit de ces

deux Suteurs , Hist. litt., tom. » , pages 403 et 418 : l'aimable maître est P #rour.

Pac. 23, mio. 5. — De même que les oiseaux, etc.

Le poète emploie presque la même comparaison . Paradis, chant xvirr, vers 73 et suiv.

Pac. 23, zic. 21. — Car le lieu où je dois vivre, etc.

Florence. Il faut convenir que les sorties contre Florence reviennent trop souvent se présenter à l'esprit du poète. L'homme toujours malheureux est | donc toujours passionné!

Pas. 23, LG. 23. — Je vois celui qui en est la cause, etc.

Messer Corso Donati, chef des Guelfes ou des Noirs de Florence. « I se rendit si puissant à Florence, après eu avoir fait chasser les Blancs, qu’il devint suspect au peuple. Dans un tumulte populaire excité contre lui, il fut cité et condamné. Le peuple se porta à sa maison avec l’étendard ou gonfalon de justice. Corso se défendit courageusement

avec quelques amis; mais, vers la fin du jour, il essaya de s’échapper. Poursuivi par des soldats Catalans qu'il ne put gagner , il tomba de cheval ; son pied s’engagea dans l’étrier : il fut traîné quelque temps sur la terre, et enfin massacré par les soldats. Cet évènement arriva en 1308. Il paraît qu’il était alors récent ; et l'on voit par-là où en était le Dante de la composition de son poème , l’an 1308, ou au plus tard, en 130g. Au reste, Forèse, dans cette prédiction du passé, ne nomme point Corso, et parle avec une obscurité mystérieuse, qui nonseulement est le style ordinaire des prophéties, mais qui convenait particulièrement à un frère parlant du meurtre de son frère, quoiqu'ils fussent de deux partis opposés.

L Hist. litt., xx, note de la pag. 174.

Pac. 25, Lu6. 17. — Les deux sages.

Virgile et Stace.

Pac. 27, 16. 14. — Plus baut est un arbre dont Ève mordit le fruit , etc.

Plus haut, sur la cime de la montagne , où est le Paradis terrestre, est J’arbre où Adam cueillit la pomme qu’il donna à sa femme. Cet arbre - ci est un rejeton de l'arbre au fruit défendu.

NOTES DU CHANT XXIV. 177 Pac. 27, Lr6. 13. — De ces téméraires.

Les Centaures, peaples d’une contrée de la Thessalie, fils d’Ixion et de la Nue. Ils cherchèrent à enlever l'épouse de Pirithous , et Thésée les com battit.—Les Hébreux qui s’agenouillèrent.—Gédéon voulant conduire dix mille hommes contre les Madisnites, Dieu lui ordonna de choisir ceux qui, buvant dans la fontaine #rad , ne se seraient pas agenouillés , mais auraient bu de l’eau dans leur mains, en se courbant seulement.

Les vers du texte ont beaucoup de pompe.

Al ber molli. Voilà de ces expressions que l'italien a reçues du latin, et qui lui donnent souvent la concision de Tacite.

Paa. 29, L10. 23. — Et de même qu’au mois de mai, etc.

Je n’ai pas eu beaucoup de pages à parcourir pour montrer le Dante gracieux, après l’avoir montré terrible et sublime. 11 y a, dans ces vers

E quale annunziatrice , etc.

une fraicheur déliciense.

Landino a remarqué tres-ingénieusement que ce JUL. 12

morceau est en partie imité de ce passage de Virgile :

Dixit , et avertens ruseà cervice refulsit , Ambrosiæque comæ divinum'vertice odorem

Spiravere.

Ænern., Lib. t.

Elle dit :à ces mots Elle qaitte son fils ; mais aux yeux du héros Elle offre en détournant sa télc éblouissante , D'un cuu semé de lys la beauté ravissante; De ses cheveux divins les parfums précieux Semblent , en s’exhalant, retourner vers les cicus. DaciLLe.

Le doux frottement que sent le Dante est celui de l’aile de l’ange de ce cercle, qui efface un autre P de son front, parce qu’il sort du cercle de la gourmundise.

0000000800 0000 00-00 00-00 00 DD-0E 00 00 DCT0LCE+

Pac 33, zic. x. — Déja était arrivée J’heure qui n’admettait plus de retard, etc.

Déja, en autres termes plus clairs, il était deux heures après midi.

Pac. 35, zro. 5. — Si tu te rappelais, dit mon guide, comment Méléagre , etc.

11 veut dire que de mème que Méléagre se consumait à mesure que se consumait le tison fatal, de même la puissance divine pouvait ordonner que les ombres connussent la faim, là où il n’était pas besoin de nourriture.

Pac. 35, zic. 13. — Je le conjure de guérir les plaies de ton esprit.

De l'expliquer avec détail ce que tu ne comprends pas.

Pac. 35, re. 21. — La portion la plus pure du sang, etc.

+ Dante, occupé de ce qu’il vient de voir, voudrait apprendre comment des ames qui n’ont aucun besoin de se nourrir, peuvent éprouver la maigreur et la faim. Stace, invité par Virgile, entreprend de le lui expliquer. Sa théorie'sur la partie du sang, destinée à la reproduction de l’homme ; sur cette reproduction ; sur Ja formation de l’ame végétative et de l’ame sensitive dans l'enfant , avant sa naissance; sur leur développement , lorsqu'il est né ; sur ce que devient cette ame après la mort, emportant avec elle, dans l’air qui l’euvironne, une empreinte, et comme une image du corps qu’elle animait sur la terre; tout cela n’est ni d’une bonne physique , ni d’une métaphysique saine : mais dans ce morceau de plus de soixante vers ,on peut, comme dans plusieurs morceaux de Lucrèce, admirer la force de l’expression, la poésie de style, et l’art de rendre avec clarté, en beaux vers, les détails les plus difficiles d’une mauvaise philosophie et d’une physique pleine d'erreurs. » Hist ditt. 11, 176 et suiv.

M. Biagioli dit au sujet de ce passage : « Le poete s'était proposé pour tableau, l'univers. Toutes les sciences , les arts, les vertus , les crimes avaient a y comparaître. Quiconque enfin aura égard au style

NOTES DU CHANT XXV. 18r

qu’on yapprend, si vif, si pénétrant, si élégant, aura une obligation proportionnée aux facultés de concevoir que lui auront données Ja nature et l’étude. -

Pas. 39, zxa. 2. — Ce point a trompé un plus sage que toi.

Averroès, commentateur d’Aristote,

Pao. 39 , zre. 16.— Considère que la chaleur du soleil, jointe à l'humeur qui coule de la vigne, produit le vin.

Ceci a passé pour une nouvelle opinion physique de Galilée ; et le Dante l’avait dit bien long-temps avant Galilée. — Lachésis. — Clotho tient la quenouille , Lachésis file, Atropos coupe le fil.

Pac. 43, 110. 15. = Dieu d’une haute clémence.

Commencement de l’hymne que l’on chante aux matines du samedi. « Dans les anciens bréviaires, dit Lombardi, on lit : Sunmæ Deus clementiæ, mais actuellement on lit : Swmrmæ parens clementiæ. » Le Dante le fait chanter aux ames qui se purifient du péché de luxure, parce que dans cet

hymne on demande à Dieu le don de la pureté, luxu remoto pessimo.

On a vu, page 43, ligne 2 , que le poète est entré dans le septième et dernier cercle.

Pac. 43,1te. 23.— Je ne connais pas d'homme.

Le poète, continuant de faire ehanter aux ames des exemples de la vertu contraire au vice puni dans chaque cercle, leur fait chanter ici les paroles chastes prononcées par la Vierge, quand elle enteudit l’Archange Gabriel lui dire : « Ecce concipies. - Elle répondit : Quomodo fiet istud, quoniam virum non Cognosco ? - Luc.r:

Pas. 45, zic. 3.—Diane resta dans les bois , etc.

« Brutto mescuglio al solito, + s'écrie encore Venturi. Mais j’ai déja fait remarquer que le poète l’a voulu ainsi. J’oyez la note de la page 173, tome ri.

Hélicé ou Calisto, fille de Lycaon et nymphe de Diane. Jupiter , ayant pris la figure de Diane , surprit cette nymphe, et Diane s'étant aperçue des difficultés qu’elle fit de se déshabiller pour prendre le bain, la chassa de sa compagnie. Calisto alla dans les bois accoucher d’Arcas. Dict. de la Fable.

Pac. 47, re. 3.—Prends garde, je t'en avertis encore.

Les poètes avaient d’un côté la flamme où étaient purifiées les ames, et de l’autre le précipice par lequel ils seraient tombés dans le cercle précédent.

Pas. 47, ro. 11.—CGelui-ci ne paraît pas avoir un corps aérien.

Voyez ce que le poète a dit des ombres, page 47, ligne. 16.

Pac. 49, ur. 19.— De même au milieu de leurs bataillons noirs, les fourmis, etc.

Quelle comparaison charmante! N'averz-vous pas vu cette curiosité inquiète en vous arrétant pres

d'une fourmilière ? La schiera bruna est le nigrum campis agmen de Virgile.

Pac. dr, Lo. 3. — Sodome et Gomorrke.

Je citerai, en itslien, la note de Lombardi : Soddoma e Gomorrka, furono citta della Palestina , dedite al vizio carnale contro xatura , e pero distrutte da celeste fuoco : cosi adunque gridando quelle anime , mostrano di essere state imbrattate di cotale lordura, ed esser ivi a subire quella penæ, çhe dopo la ottenutane in vita assuluzione della colpa, rimase loro a scontare.

Pas. 51, Lio. 5.— Pasiphaé emprunta, etc.

Lombardi se contente de dire ici : « Favoloso esempio di bestialita. Voyez ce qui a été dit de Pasiphae au chant x1t de l'Enfer , page 3, ligne 10 , tome 1r, deuxième édition. Or comprend bien que Îa première foule criait : Sodome , etc. , et que la seconde foule criait : Pasiphaé..….. Quelques commentateurs, ajoutent des explications positives que je passe sous silence.

Pac. 51,216. 8.— Les monts Rifées.

Montagnes de la Russie septentrionale.

Pas, 51,116 20. — Mais ils sont ici avec moi. même, avec leur sang et leurs jointnres.

Il donne cette explication, pour bien faire comprendre qu’il n’a pas un corps aérien.

Il faut traduire dans l’esprit dans lequel il a écrit. Je me suis toujours imposé cette tâche. Ii était facile de substituer ici des images analogues d’un ton plus noble; mais ce n’eût plus été le Dante; et d’ailleurs ses expressions n’ont rien d’inconvenant et de désagréable. |

Pao. 5x, 11a. 23. — 11 y a au-dessus de nous une femme.

Béatrix. Le ciel le plus spacieux et le plus rempli d’amour est l’Empirée.

Pac. 53, ro. 22. — Le crime que César s’entendit reprocher, etc.

Snétone dit, dans la Vie de Jules-César, Chap. 49 : Octavius etiam quidam valetudine mentis liberiüs dicaz, conventu maximo cum Pompeiumn regem salutasset , ipsum (Cæsarem) reginam salutavit....... gallico denique triumpho milites ejus inter cætera

carmina , qualia currum prosequentes joculariter canunt, etiam vulgatissimum illud pronuntiaverunt :

Gallias Cæsar subegit, Nicomedes Cæsarem :

Ecce Cæsar nunc triumphat, qui subegit Gallias - Nicomedes non triumphat, qui subegit Cæssrem.

Je ne crois pas nécessaire de donner d’autres details sur le reste de ce passage. Je n’ose pas surtout rapporter le commentaire de Grangier.

Pac. 55, ro. 18. — Guido Guinicelli, etc.

Il a été question de ce mème Guido dans le chant xr, vers 97. Il était Bolonais, et l’un des plus célèbres poètes de son temps. Il avait apparemment mérité d’habiter ce cercle. Plus bas le Dante appelle ce Guido son père, c’est-à-dire son père en poésie.

Pac. 57, Lie. 1. — J'eus, mais avec moins de succès, la même joie que ressentirent deux tendres fils, lorsqu'ils retrouvèrent leur mére poursuivie par la vengeance de Lycurgue.

Thoas et Euménius , allant à la recherche d'Hypsipile leur mère, la retrouvèrent au moment où Ly- Curgue , roi de Némée , allait la faire mourir , parce

qu’elle avait laissé mordre par un serpent son fils Ophelte ou Archémore, dont il lui avait confé la garde.

Pas. 57, Lio. 19. — Les caractères qui les ont tracées (tes paroles).

Les manuscrits sur lesquels on a copié tes vers seront bien précieux.

Pas. 57, Lio. 22. — Une autre ame.

Arnaut, provencal. Voyez plus bas la note qui le concerne.

Pac. 59, zra. 1. — Et toi laisse dire aux sots que le poète du Limousin l’a vaincu, etc.

Ce poète est, selon Venturi et Lombardi, Gérault de Berneil, et selon Grangier, « Gérault de Bertueil, singe d’Arnaut Daniel de Provence. - Voyez plus bas la note où je cite M. le chev. Raynouard.

Paco. 59, zic. 8. — Guitton.

Il aété parlé de lui, page 174 de ce volume, ligne 21.

Voici le jugement de Pétrarque sur Daniel Arnaut et Guitton d’Arezzo. ; Tra tutti il primo Arnaldo Danicllo

Gran macestre d’ amor , che alla sua terra

Ancor fa onor col suo dir nuovo e bello Ecco Dante , e Beatrice, ecco Selvaggia

Ecco Cin da Pistois , Guitton d’Arezzo

Che di non esser primo par , ch’ ire aggis.

Taionr. v’Amon.

Pas. 59, ra. 14. — De la prière de notre pere, etc.

Fais dire pour moi la prière de notre père, excepté les deux dernières oraisons, ef ne nos inducas in tentationem , sed libera nos à malo, qui ne sont pas utiles aux ames du Purgatoire, parce qu'elles ne peuvent plus succomber à la tentation , ni craindre les embuches du malin esprit. Malo, suivant beaucoup de commentateurs, signifie, le malin esprit. On a vu que le Pater est paraphrasé tout au long au commencement du chant xr.

Pac. 59, zic. 20. — A l'esprit que Guido m'a. vait montré du doigt, etc.

À Daniel Arnaut. Ce poète de au Dante, en vers provençaux.

.« Le Dante, assure Lomberdi, en se laissant interrompre par Guido, qui vient faire l'éloge d’Arnaut, donne à entendre que les poètes italiens s'étaient perfectionnés en imitant les poètes provençaux. » Cet aveu plein de bonne foi mérite d'être loué. M. Ginguené a douc bien raison de dire: « Ceci indique clairement l’influence qu'avaient eue les troubadours sur la poésie italienne dans ces premiers temps, et l’admiration que Dante conservait pour eux, à une époque où c'était Lien de lui qu’on pouvait dire qu’il les avait surpassés tous. Il les aurait égalés dans leur propre langue : aussi met-il dans la bouche d’Arnaut une réponse en huit vers provençaux. Hist. litt. ,11, pag. 178 et suiv.

Venturi observe qu’Arnaut parle ici : « În lingua giannizzera, parte provenzale, e parte catalana, accozzando insieme il perfido francese col pessimo spagnuolo. »

Quoi qu’en dise Venturi, un Français doit lire ces vers avec plaisir dans le poème du Purgatoire; et vraiment on ne sait pas pourquoi le poète n’y a pas inséré quelques vers français de ce temps-là, puisqu'il est venu à Paris : une semblable fantaisie ponvait lui passer par la tête.

Pac. 61, ic. 10. — Ensuite il se perdit dans le feu qui purifie les ames.

On a pu remarquer avec quelle décence je Dante

s'est exprimé dans toute la fin de ce chant. La situation pouvait faire craindre que son esprit satirique ne le portât à quelque sortie violente : mais il a montré les mêmes égards qu’il a fait voir dans l’Enfer, pour Brunetto Latini. Voyez les notes de l’Enfer, pag. 187, tom. 11, seconde édition.

M. le chev. Raynouard, de l’Académie française , a composé une importante explication de ce passage : il l’a intitulée : « Rétablissement du texte de la Divina Commedia, 26e chant du Purgatoire, où le troubadour Arnaut Daniel s'exprime en vers provençaux. Îl me permet de citer ici ce travail : je ne puis pas céder la parole à un savant plus habile , et à un arbitre plus expérimenté dans une telle question ; je vais donc le laisser parler lui-mème.

«Dans le 26€ chant du Purgatoire, l’auteur et Héros de la Divine Comédie, Dante interroge le troubadour Arnant Daniel qui lui répond en vers provençaux.

« Par cette singularité littéraire, le poète italien rendit hommage à la langue et à la poésie des troubadours en général, au mérite et à la renommée d'Arnaut Daniel en particulier. Non - seulement Dante était familiarisé avec la langue des poetes du inidi de la France dont il cite quelquefois des passages , dans son ouvrage de a Volgare Eloquenza, mais encore, outre les vers insérés dans la Divina Commedia , il eu composa quelques autres qui sont parvenus jusqu’à nous. — Malheurcusement, à l'épuque où Dante composa ses ouvrages, les auteurs

ne pouvaient surveiller et corriger, comm les procédés de l'imprimerie l’ont ensuite permis, les copies faites et reproduites en des temps et en des lieux différents. L’ignorance et quelquefois le demi - savoir des copistes introduisaient dans les manuscrits, des variantes presque toujours défectueuses , qui devenaient des fautes plus ou moins grossières. Mais combien il leur était plus difficile d’éviter les erreurs, lorsqu'ils transcrivaient des vers composés ‘dans une langue qu'ils ne connaissaient pas, ou ce qui était plus dangereux peut-être, qu'ils ne connaissaient qu’à demi!

« Si j’avais à prouver mon assertion, je citerais les passages des vers des troubadours insérés par Dante, dans son ouvrage de la Volgare Eloquenza : les textes des bons manuscrits des troubadours présentent la leçon originale de ces vers, et puisqu'il n’est pas possible de présumer que ce poëte les eût défigurés lui-même en les transcrivant, il faut tenir pour certain que les fautes qui s’y trouvent sont le malheureux ouvrage des copistes.

« Je me borne à un seulexemple.—Dans les diverses éditions de {a Futgare Elvquenza, on lit ainsi un vers d’Arnaut Daniel :

Sulvi che sai lo subraffan cheu sors.

Les bonus manuscrits des troubadours rapportent ce vers tel que je l’ai imprimé.

Sols sui que sai Lo sobrafan qui m sors.

Seul je suis qui sais le chagrin qui m surgit.

Tandis que d’après le texte imprimé dans les éditions de la Voigare Eloquenza, solvi, pour sols sui, est un mot étranger à Ja langue des troubodours: cheu ou ch? eu pour que m aurait pu signifier que dans : mais c’eut été un contre sens. Aussi les différentes transcriptions des manuscrits des troubadours faites en italien n'auraient pu fournir des textes assez purs, pour publier une édition correcte des principaux ouvrages de ces poètes : dans ces manuscrits, beaucoup de mots sont mal à propos coupés ou confondus: l’ortographe italienne les défigure quelquefois ; tout concourt à prouver que ja transcription est l'ouvrage de copistes évidemment étrangers à la langue du midi de la France. »

« Toutefois, je suis bien loin de vouloir rabaisser la valeur et l'importance de ces manuscrits précieux, de ces dépôts conservateurs de la langue et de la littérature provencale. J'aime à avouer que s'ils n’eussent pu suffire à exécuter mon projet de publier un choix des poésies originales des troubadours, ces mêmes manuscrits ont aidé puissamment au succès de cette entreprise littéraire. Il m'a été facile de reconnaitre et de juger les lecons fautives, et ainsi, eu les rejettant, j'ai profité de tout ce qui pouvait coufirmer ou améliorer les textes des manuscrits copiés ou restés en France, et je ne saurais

trop remercier les diverses personnes qui m'ont procuré la communication et les copies de ces manuscrits étrangers. »

« Il ne faut donc pas s’étonner si la réponse d'Arnaut Daniel qu’on trouve à la fin du 26e chant du Purgatoire, altérée de copies en copies, n’offrait * plus qu’un texte défiguré, et presqu’inintelligible , lorsque la découverte de l'imprimerie permit de publier, pour la gloire de la littérature italienne, et pour l’avantage de toutes les littératures modernes, la Divina Commedia. »

« Sans doute , les premiers éditeurs n’attachèrent aucun soin , aucune importance à choisir les meilleures lecons qui eussent rétabli les vers provençaux dans leur pureté prünitive. — Comment ce détail cût-il occupé un éditeur , un imprimeur, qui vraisemblablement fignoraient Ja langue des troubadours, à une époque où leur ancienne renommée était beaucoup déchue, et où rien ne permettait d'espérer qu’elle serait réhabilitée ? — Les éditenrs postérieurs ont soigneusement reproduit les lecons que les premières éditions avaient accréditées, et la publication de quelques variantes n’a pas réussi à rendre le tout plus pur et plus clair: la raison en est simple : on ne connaissait plus les règles de x langue des troubadaurs ; on ne présumait même pas que ces règles eussent existé. — Pour rétablir le texte des vers provencaux, tel qu'il me paraît que Dante l’a composé , j'ai pris le soin de le rechercher

lil. 13

par une patiente investigation , dans les divers manuscrits de la Divina Commedia. Plusieurs de ces manuscrits avaient conservé partiellement les leçons originales; il suffisait de les reconnaitre , d’en faire le choix et le rapprochement : ce moyen aussi simple que certain m'a permis de reproduire le texte primitif, sans y méler aucune corrertion conjecturale, ct en invoquant seulement l'autorité irrécusable des manuscrits. Avant de rapporter l’ancien texte diversement altéré, et dans les manuscrits, et dans les éditions de la Divina Commedia, il me parait convenable de faire connaître le troubadour, cet Arnaut Daniel à qui Dante a rendu un hommage aussi solennel. »

Ici M. Raynouard cite les 34 derniers vers du chant xxvz du Purgatoire , et il continue ainsi :

« On voit que Dante donne la préférence à Arnaut Daniel sur le poète limousin. Ce poète était Giraud Ce Borneil dont il reste environ quatrevingt-dix pièces. »

M. Raynouarè place, en cet endroit, une notice excellente sur Giraud de Borneil qui jouissait alors d’une immense réputation, et il remarque que le Dante osa combattre cette opinion générale , pour accorder la préférence à Arnaut Daniel. Ensuite le savant académicien, dont l’érudition est si étendue, rapporte différents jugements des auteurs contemporains sur Giraud de Borneil et Arnaut Daniel, etil est naturellement conduit à parler des compo-

sitions de ce dernier. Il observe que Dante l’a loué sans restriction , dans les vers du 26e chant de la deuxième cantique, et que Pétrarque en a agi de même dans son Triomphe d'Amour (voyez plus haut la citation, pag. 188, lig. 1).

Je ne puis mieux faire que de reprendre le texte du travaii que M. Raynouard a bien voulu me confier ; il s'exprime ainsi :

« Ïl est permis de croire que des compositions considérables d’Arnant Daniel ont été perdues, puisqu’il s’en faut de beauconp que d’après les vers qui nous restent de lui, on püt lui confirmer le titre de grand maître d’amour: mais cette qualification lui avait été méritée sans doute par d’autres ouvrages , soit par son roman de Lancelot du Lac , traduit en Allemaad , vers la fin du xxrre siècle, soit par un autre que Pulci loue dans son Morgante maggiore. »

Une citation du biographe d’'Arnaut Daniel nous apprend ici qu’il était du mème pays qu’Arnaut de Marueil , de l’évéché de Périgord, et d’un château appelé Ribayrac ; que né gentilhomme , il apprit parfaitement les lettres, et que se. passionnant pour l'art des troubadours, il abandonna les lettres et se fit jongleur , etc. M. Raynouard ajoute que parmi les textes imprimés qu’il pouvait ind'quer afin d’y appliquer les corrections fournies par divers manuscrits, il choisit l'édition du père Venturi, et il rapporte le singulier jugement de ce commentateur que j'ai transcrit plus haut pag. 189, Lig. 15.

M. Raynouard, sans relever avec humeur une opinion aussi passionnée , et où il perce quelque peu d’ignoranee , se contente de dire :

« M. Biagioli, dans son commentaire, attaque vive: ment ces expressions du père Venturi, et propose quelques corrections du texte fournies par une personne trèsversée dans la langue des troubadours ; ces corrections, sans faite trop de violence au texte, fournissaient un sens assez naturel. »

« J'avais moi-même, continue M. Raynouard,.

tlonné à un autre éditeur de Dante mes corrections coujecturales, pour ramener le texte à une intelligence facile ; mais toutes ces tentatives n'étant fondées sur l’autorité d'aucun manuscrit, avaient be: soin d’être justifiées par la confrontation de ces vrais témoins, de ces uniques garants du texte primitif ; c'était donc à travers les! nombreuses variantes des divers manuscrits que l’on pouvait suivre les traces de ce texte, et remonter à la véritable leçon de l'illustre poète. -

« En 1823 parut à Udine une nouvelle édition qui, importante à plusieurs égards, l’est devenue surtout pour le rétablissement de ces vers provencaux. Ec texte entier de la Divine Commediaaccompagné d’an très-grand nombre de notes est rétabii d'après beaucoup de manascrits dont Ja iiste se trouve en tète du premier volume, et notamment d’après un manuscrit de la bibliotheque du com: tnandeur Bartolini; circonstance qui a fait distin-

guer cette édition par le nom de Bartoliniana. -

« Les vers provençaux y offrent des modifications remarquables. L'éditeur me fit l’honueur d'exprimer ses regrets sur ce que la distance des lieux ne lui avait pas permis de conférer avec moi, pour assurer la vraie lecon primitive. — Excité par les vœux de l’éditeur, et favorisé deses propres investigations, je résolus d'exécuter le projet que j’avais formé depuis long-temps, de vérifier dans les manuscrits de Dante, toutes les variantes qu'ils pouvaient fournir, de les choisir d’après les règles grammaticales et les notions lexicographiques de la langue des troubadours, afin de retrouver, par ce moyen, le texte primitif de Dante. »

« Les nombreux manuscrits de la bibliothèque du roi, trois manuscrits de la bibliothèque royale de l’arsenal auraient presque suffi au succès de l’opération , qui devint assuré par la communication que j'eus des variantes des manuscrits de Florence et de Rome. » |

« C’est ainsi que sans aucun secours conjectural, sans aucun déplacement ni changement de mots , je suis parvenu, par le simple choix des variantes , à retrouver un texte provençal conforme à la grammaire et à la lexicographie de l’époque, et tel qu’il a dû être produit par Dante, qui, comme j'ai eu occasion de ie dire, connaissait paifaitement la langue des troubadours. »

M. Raynouard rapporte le texte de l’édition du

père Venturi, qui a suivi celui qu'a donné la Crasca en 1590, puis le texte rétabli, tel qu’on l’a lu dans mon édition pour la première fois.

1 justifie ainsi le premier vers,

Tan m’abellis vostre cortes deman.

il trouve vostre dans le manuscrit, bibliothèque du roi, 7002; dans le man. de la B. de l’Arsenal 3c; dans le manuscrit de la B. Barberine, CC q, 1° et dans le texte de l'édition Bartoliniana. — Cortes au lieu de cortois, bibl. du R. 7002; Arsenal 30; Barberina CC 4,1°et2° ;B. Angelica 5, 2, 10; B. Casanatense H. ELL, 4. et 5; l’édition Bartoliniana.—2e vers : Puesc, ou Puosc, au lieu de puos, pous.—Bibl. Arsenal n° 30; Barberine 5, 2, 9 ; Bibl. Mediceo-Lauren. cod. du xrve siècle,36. La Crusca.

Successivement, et par des autorités sans nombre, M. Raynouard justifie la substitution de ni à ne, de vos à vus, de consiros à con si tost : pour expliquer cette dernière substitution , il rapporte cinq autorités. Il en est de même de {a passada au lieu de /as passada , la spassada.

56 vers—E vei jauxen lo joi qu’esper denan.

Vi jausen au lieu de giausen, giau sen etc. Presque

tous les mavuscrits qui n’ont pas défiguré ce mot, portent giausen pour jauzen , les côpistes ayant sub-

NOTES DU CHANT XXVI. 199 stitué, d’après l'orthographe italienne, gi au j des troubadours,etc., etc. .

7 vers—Que us guida al som sens freich e sens caline.

Que au lieu de ch se trouve dans le M. de 1a B. de l’Arsenal n° 29.—Sens dol, ou freich e sens calina, et non de Pescalina; sens dol, duol e sens calina; bibl. du KR. 7252.—Arsenal 29.—Barberine CC. q. 2.—Casanat. H, LIL. 5.—Mediceo-Lauren. cod. n° 2, n° 141. xve siècle n° 1.—l’édition Bartoliniana.

8® vers—Sovenga vos atemprar ma dolor.

Atenprar ou atenplar au lieu de a temps de, bibl. du R. 5001-7251-2; biblioth. id. supplément non cotté; biblioth. Med. Laur. cod. n° 8.

M. Raynouard présente ensuite une foule d’observations sur quelques mots du texte véritable, où l’on reconnait son esprit de bonne foi et de prudente critique. Ii prouve tres-bien que le mot calina n’existant pas dans la langue italienne , il ne serait guère croyable que les copistes l’eussent placé dans divers manuscrits, s’il n'avait existé primitivement dans le texte du Dante , au lieu que les mots escaina , scalina existant dans la langue italienne, il a été facile à des copistes d’être induits en erreur, jusqu'à défigurer le texte par le mot scalina. M. Ray-

nouard prouve aussi par des exemples, la légitimité du mot afemprar.

Ce commentaire si fortement raisonné est terminé par ces mots :

« Après ces observations philologiques , j’ajouterai que l’on aura reconnu que la mesure des vers des troubadours est souvent de dix pieds. Les Italiens ont imité ce vers endécasyllabe ; et Dante s’en est servi dans sa Divina Commedia, de mème que dans les vers provençaux de la réponse d’Arnaut Daniel. Si les vers de Dante et d’autres poètes italiens paraissent offrir onze pieds, c’est que l’on est dans l’usage de compter pour un pied la voyelle qui termine chaque vers, et dont le son muet n£ devrait pas plus compter dans la mesure, que ne comptent les E muets français qui terminent nos vers. — Les troubadours eux-mêmes avaient établi et observé la règle dans les vers de dix pieds: la finale muette qui formerait le onzième , ne compte pas. Je citerai à cet égard la sixtine d’Arnaut Daniel , jo ferm voler, dont les vers sont tous terminés par une rime féminine, et je choisirai dans cette sixtine, deux vers dont la traduction exactement interlinéaire produira notre vers francais de dix pieds avec la rime féminine.

Qu'aslan vezis cum +çs lo detz de l’onels.

Qu’autant voisin Cuumme est le doigt de l’ongle.