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Arnaut trauet son cantar d’ongla e d’oncle.
Arnaut transmet son chanter d’ongle etd’oncle.
Aussi, dans le second vers de la réponse d’Arnaut Daniel, l'E final de cobrire ne compte pas pour un pied. »
Les personnes qui voudront connaître encore des détails plus circonstanciés que je n’ai pas pu donner ici, pourront retrouver ce travail si intéressant de M. Raynouard dans un des numéros du journal des Savants, mois de février, 1830.
Je ne dois pas oublier enfin de renouveller ici à M. Raynouard tout le témoignage de ma sincère reconnaissance : il a été rempli, pour moi, de complaisance et de bonté , puisqu'il a bien voulu permettre que j’enrichisse de ce précieux ornement les notes de ma seconde édition.
Pas. 63, ris. 1. — Le soleil lançuit ses .premiers rayons, etc.
Le soleil allait éclairer Jérusalem , et comme Jérusalem est l’antipode du lieu où se trouvait le poëte , il veut dire que la nuit allait commencer à étendre son voile surle Purgatoire. À cette même heure, l’Ebre , fleuve de l’Espagne , roule ses ondes enflammées sous le signe de la Balance ; et le Gange. fleuve des Indes, vomit ses flots ardents, parce qu’il est midi, dans cette partie de la terre. Cette autre citation du Gange prouve ce que j’ai dit, à propos de la Croix du Sud, notes du chant premier
pag. 167.
Pac. 63, zre. 6. — Quand l’ange de Dieu, etc.
L'ange commis à la garde de ce cercle. Le Dante a traversé tous les cercles sans éprouver aucune
réfistance ; mais il paraît qu’il avait mérité une purification particulière et assez solennelle, dans le cercle de la luxure : l’ange lui ordonne à luimème de traverser les flammes. Cependant, il n’a pas porté les fardeaux dans le premier cercle; il n’a pas été revêtu du manteau fatal dans la prison des envieux : il n’a pas été obligé de s'arrêter au milieu de la fumée épaisse et amère qui obscurcit le cercle de la colère, ni de courir avec ardeur dans le cercle de la paresse ; enfin il n’a pas été renversé à terre dans le cercle de l’avarice, ni forcé de tourner sur Le sol rocailleux du cercle de la gourmandise : mais l’amant passionné de Béatrix , de Gentucca, et peutêtre de beaucoup d’autres,se condamne ici lui-même, et il y a dans cet épisode une bonne foi maligne qui merite d’être remarquée.
Pac. 63 » LIG. 9.— « Heureux ceux qui ont un cœur pur,» Ÿ
« Beati mundo corde, quia ipsi Deum videbunt. - Saint Mathieu. Grangier traduit ainsi :
Et chantoit : bienheureux qui sont netz au dedans.
Pac. 65, 110. 4. — Et me rappelant vivement les corps huwains que j'avais vas condamnés au supplice dn feu.
Ii devait aussi se rappeler les expressions terribles
de la sentence lancée contre lui. « Ut si quis predic. torum ullo tempore in fortiam dicticommunis pervererit, talis perveniens 1GNE COMBURATUR SfC QUOP MO- RYIATUR, n hiis scriptis sententialitercondemramus.» Voyez la Vie du Dante qui est en tête de la traduction da Paradis, pag. xlj et suiv., première édition.
Pas. 65, zra. 8. — Souviens-toi, souvienstoi: si je sns garantir ta vie sur les épaules de Géryon, etc.
Voyez Enfer, chant xvir, notes, pag. 200, lig. 17, deuxiéme édition.
Pac. 65, zi8, 22. — Monfils, entre Béatrix et toi , il n’est que cette muraille.
Une telle réflexion devait précipiter dans les fammes un homme comme notre poète. Cependant il balance encore, puisque Virgile ajoute :
Come Volemoi star di quà ?
Alors le Dante se décide ; mais il trouve la chaleur de la flamme si âpre et si forte, que, pour se rafraichir, il se serait jeté dans une chaudière de verre bouillant. Virgile continue de l’encourager, lui parle de Béatrix, et lui dit : « Il mc semble déja voir ses yeux. » M. Ginguené observe ici qu’il y a un grand
charme dans ce souvenir puissant et irrésistible d’une passion si ancienne et si pure. « En s’échap. pant pour la dernière fois , ajoute ce critique judivicux et spirituel, en s'échappant de ce séjour où le sentiment de l’espérance est toujours flétri par le spectacle des peines, le poète, désormais tout entier à Pespéranc®, paraît s’élancer dans un cercle tout nouveau d'idées, de sentiments et d’images ; entouré par Ja force de son imagination créatrice, d'objets riants et mystérieux , il donne à son style, pour les peindre , la teinte mème de ces objets. Sa marche, son repos, ses moindres gestes sont fidèle. ment retracés ; il puise ses comparaisons, comme ses images, dans les tableaux les plus simples et les plus doux de la vie champêtre. Hist. litt., 11, 180.
lac. 67, 116. 1.— De même qu’au nom de Thisbé, Pyrame prêt à mourir, etc.
Voyez la fable des deux jeunes Babyloniens, Pyrame et Thisbé. Ovid, mét. livre 1v. Le mürier qui produisait des fruits blancs , ayant été teint de leur sang, produisit ensuite des fruits d’une couleur vermeille.
P2G. 6g,u11G. 1. — Accourez les bénis de mon
pere.
Paroles de J.-C. , dans saint Mathieu, chap. xxv.
Pa. 71, 216. 2. — Tel que le berger, etc.
Je vois à présent que j'aurais mieux fait de traduire ainsi: « tel que le berger qui veille la nuit autour de son troupeau , pour que les bêtes féroces ne viennent pas le disperser : - d'ailleurs il y a ici une faute d'impression dans ma traduction, parce qu’en parlant de « son troupeau », on ne peut pas dire « les dévorer. »
Pac. 71, L16. 16. — À l'heure, je crois , où Cythéree , etc.
Au lever de l’aurore.
Pac.7t,ziG. 22.— Lia.
Lia, fille de Laban, première femme du patriarche Jacob , prise ici pour la vie active. Rachel, autre fille de Laban, et seconde femme de Jacob, prise ici
pour la vie contemplative.
Pas. 73, zi6. 12. — Virgile me dit: « Ce doux fruit, etc. »
Les biens célestes.
Paco. 53, Lie. 23.— « Mon fils tu as va le feu
éternel et les flammes qui n’ont qu'un temps , ettu es arrivé, etc. »
Rien de plus touchant et de plus tendre que ce discours de Virgile.
Le dernier vers du chant est très-singulier ; il siguifie, mot à mot: « C’est pourquoi je couvre ta tête d’une couronne et d’une miître, pour quetn te commandes à toi-même, »
Grangier a eu souvent des expressions heureuses, dans sa traduction de ce discours.
Tu as veu la temporelle flamme, Mon fils, et l’éternelle , et tu es en la part Ou plus outre de s0ÿ ne discerne mon ame.
Icy je l'ay tiré, non sans engin et art, Ton plaisir désormais pour bon guide s’esprenne, Hors des facheux sentiers et estroits tu te trenne.
Regarde le soleil qui au front te rayunue,
Voyg l’herbetie , les fleurs , les jeunes arbrisseaux Que seulement de soy produit terre si boune , Cependant que viendront les ieux joyeux et beaux Qui me firent pleurans a toy venir , et ore
Tu peus scoir , et tu peux te pourmencr encore.
N’attens plus mon conseil, mon dire , ma sentence, Car l’arbitre tu as libre et droit cy apres,
Et ce seroit faillir ne faire ce qu’il pense
Pour ce , sur toy la mytre et couronne ie mets,
Jacques de la Lana prétend qu’il faut lire le dernier vers de cette manière :
’ Percb’ io tæ sopra me corono e tuitrio,
Et il l’explique ainsi : « Tu recevras, à cause de cette comédie , plus d'honneur que moi, car je n’atteins pas par ma science aussi haut que tu t’éleveras. » Le mème commentateur ajoute : « Il en faut conclure que le Dante se fait poète plus excelleut que Virgile. »
Mais cette explication n’est pas supportable. Dans plus de quarante éditions que j'ai consultées, et particulièrement dans l’édition d'Udinre , il ya te sopra te. Le Dante n’a pas à se reprocher une fatuité semblable à celle qu’on suppose ici. Il était homme, qnoiqu'on en dise, de trop bon goùt pour mettre une pareille inconvenance dans la bouche de Virgile.
Tout ce discours a cela de charmant, qu’il nous prépare à la disparition dt l’aimable guide de notre poëete, qui en effet n’a plus rien à faire, comme paen, dans les régions où le Dante va s'élever.
Pac. 77, 110. 10. — Et agitait les feuilles du côté où se forme la première ombre sur la montagne sacrée.
Du côté de l'Occident.
Pas. 79, LG. 4. — La forêt de Pins de Chiassi,
Située sur le bord de l’Adriatique, près de Ravenue. Sirocco, vent humide du sud - est. Il règne fréquemment à Rome. Un célèbre médecin de cette ville disait: La tramontana sara buona, il sirocco # P amico.
Pao. 81, zic. 5.— lProserpine.
Voyez les métamorphoses d’Ovide, livre v. Grangier traduit primavera, d’une manière bien singulière. Il croit que cela se rapporte aux faveurs que Proserpine fut obligée d'accorder à Pluton.
