HOLTZMANN

2. Un critique (Hônig, Zeitschrift f. w. Théologie, 1884, p. 88) retrouve dans Cana de Galilée le « roseauagité » (S''Sj HJp) dont parle Matth, xi, 7, c'est-à-dire Jean-Baptiste. L'hypothèse de E. A. Abbott [E. B. II, 1800, n. 5), qui voit dans Cana (KJp) une allusion au « zèle » (cf. ii, 17j de Jésus, serait plus acceptable, à moins qu'on ne préfère encore l'étymologie du vieil Origène (Brooke, i,234) : « possession » ou (( prise de possession », avec référence à Matth. xxviii, 18, ou tout simplement à Jean, i, 11 (cf. iv, 44, 46),

LES VENDEURS DU TEMPLE

(JEAN, il, 13-25)

Par le miracle de Cana, Jésus a manifesté sa g-loire à ses disciples. Maintenant il va se montrer au monde, dans les trois provinces de sa patrie terrestre : d'abord à Jérusalem et en Judée ' , puis au pays de Samarie - , enfin à Capharnaûm et en Galilée

II, 13. Et la Pâque des Juifs était proche, et Jésus monta à Jérusalem. 14. Et il trouva dans le temple (les gens) qui vendaient des bœufs, des moutons et des colombes, et les changeurs qui étaient assis. 15. V.i s'étant fait un fouet avec des cordes, il chassa tout du temple, les moutons et les bœufs, et il répandit la monnaie des changeurs et renversa leurs tables. 16. Et il dit aux vendeurs de colombes : « Otez cela d'ici; ne faites pas de la maison de mon père une maison de trafic. » 17. Ses disciples se souvinrent qu'il est écrit : « Le zèle de ta maison me dévore. » 18. Cependant les Juifs prirent la parole et lui dirent : « Quel signe nous montres-tu, pour agir ainsi? » 19. Jésus répondit et leur dit : « Détruisez ce temple, et je le relèverai en trois jours. » Alors les Juifs dirent : <( C'est en quarante-six ans que ce temple a été construit, et tu le relèverais en trois jours? •> !21. Mais lui parlait du temple de son corps. 22. Lors donc qu'il fut ressuscité des morts, ses disciples se souvinrent qu'il avait dit cela, et ils crurent à l'Ecriture et à la parole que Jésus avait dite.

L'évangéliste observe que la Pâque était proche, parce que cette circonstance doit expliquer pourquoi Jésus resta fort peu de temps à Capharnaûm; il dit « la Pâque des Juifs », non pour la disting-uer de la Pâque chrétienne, mais, comme il a dit plus haut « les