Religion Jesu, 1857, Ursprung uns. Evangelien

9. Ilet Evangelie naar Johannes, 1864 (trad. allemande par Lang, 1867).

10. De Apostel lohannes in Klein- Azië, 1871 (trad. allemande par Spiegel, 1872).

W. Geschichte Jesu von Nazara, 1867.

INTRODUCTION

Trajan, vers 100-117 ; plus tard \ Keim a abaissé la date jusqu'à Fan 130. Puis viennent Schenkel 2, Hônig ^, Hausrath Mangold ^, Wittichen ^, Immer Depuis 1869, H. Holtzmann ^ défend des opinions ^analogues à celles de Keim : le quatrième Evangile est une composition idéale faite avec des matériaux synoptiques, vers l'an 100, à peu près dans le même temps que l'Epître aux Hébreux et celle de Barnabé, et qui a été acceptée généralement dans TÉglise vers l'an 150. Les mêmes opinions sont soutenues, avec beaucoup de sens critique et d'érudition, dans les derniers ouvrages de ce savant ^, l'un des principaux représentants de la science biblique à notre époque.

Entre les adversaires et les défenseurs de l'authenticité johannique venaient les tenants d'hypothèses variées où l'on tâchait de garder à l'apôtre une part plus ou moins considérable dans la composition ou Torig-ine de l'Evangile. Weisse pensait que la partie didactique, les discours de Jean-Baptiste et du Sauveur, et même le prolog^ue étaient de l'apôtre; après sa mort, un disciple, utilisant les souvenirs de Jean, aurait complété l'ouvrage, qui, à raison même de cette circonstance, serait, comme œuvre historique, bien inférieur aux Synoptiques, surtout à Marc Schweizer regardait comme ayant été ajouté après coup, par