B. Weiss

3. « Une petite flotte aurait été nécessaire. » Holtzmann, 104.

4. B, Weiss, 213, qui supprime le miracle dans la traversée, no veut pas non plus que l'évangéliste ait eu Tintention de le mettre en relief.

LE PAIN DE VIE

disciples. La foule est censée avoir compris que, personne n'étant venu de Gapharnaiim, Jésus y était attendu par les siens.

Rabbi, quand es-tu arrivé ici? - Le « quand » implique le « comment » Mais l'auteur ne perd pas de temps à développer la question. Le cadre est tracé pour le discours de Jésus, et la description va faire place à renseignement. Si la foule, par ses propos, n'atteste pas directement la traversée miraculeuse, c'est qu'elle n'en est pas instruite ; elle ne soupçonne pas le miracle, mais son aveuglement le fait ressortir. Au lieu de répondre à la demande qui lui est adressée, Jésus fait une remarque sur le motif qui engage ces gens à venir le trouver : ce n'est pas à cause des miracles -, car ils ne savent pas les voir. Pour suivre jusqu'au bout la pensée de Tévangéliste, ajoutons que la foule ne sait pas comprendre les miracles^ même quand ils ont frappé ses yeux et attiré son attention ; si on la voit si empressée aujourd'hui, c'est que Jésus lui a donné hier du pain à satiété. Est-ce pourtant de cette nourriture périssable qu'elle devrait se préoccuper-^? Ne devrait-elle pas poursuivre plus ardemment la nourriture de vie éternelle que donne le Fils de l'homme, et que lui seul peut donner, ayant reçu à cet effet mission du Père ? Il n'est pas malaisé de reconnaître que l'écrivain a cherché sa transition du récit au discours, du cadre à l'enseignement, et que la leçon sur le pain de vie est amenée par un artifice analogue à ceux qui se sont rencontrés dans l'histoire de Nicodème et dans celle de la Samaritaine.

Donc, ce ne sont pas des provisions de bouche qu'il faut acquérir, qu'il faut « faire ^ », mais la provision de vie éternelle que le Messie, venu du ciel, est qualifié pour donner. En multipliant le pain terrestre, il s'est manifesté comme celui que le Père autorise ^ auprès des hommes pour leur procurer la nourriture éternellement vivifiante. La foule ne songe pas qu'à manger du pain, puisqu'elle

4. « Interrogant ergo, non quomodo venerit, ne quid de ejus per mareambulatione suspicare videantur, sed quando venerit, ut ex tempore et ex ejus responso colligant quomodo venerit. » Maldonat, II, 590.

2. Il s'agit de tous les miracles dont la foule a été témoin, et non seulement des deux derniers. Cf. vi, 2.