VII

la plaisanterie qu'on lui ferait. Les pharisiens ne reconnaissent pas Jésus comme Fils de Dieu, envoyé de Dieu, Verbe incarné ; conséquemment ils ne reconnaissent pas le Père en lui, puisque c'est dans le Fils que le Père se révèle. Cette assertion laisse de côté l'idée du père terrestre que les Juifs attribueraient au Christ : un seul Père est en cause, le vrai, connu de Jésus, inconnu des Juifs. La conclusion logique, que l'on s'abstient de tirer, est que le témoignage du Sauveur est à recevoir sans autre examen, étant le témoignage du Père en lui.

Comme l'évangéliste attache une grande importance aux déclarations que le Christ vient de faire il marque le lieu où elles ont été promulguées : c'était dans le temple, près des troncs ou coffres où l'on déposait les offrandes en argent, un endroit des plus fréquentés. Origène ^ a peut-être raison de rappeler, à ce propos, la mention du trésor dans les Synoptiques, et l'histoire de la veuve aux deux liards 2, ainsi que la parabole du père de famille qui tire de son trésor des choses anciennes et nouvelles L'indication est plutôt destinée à faire valoir la doctrine qu'à préciser l'histoire. La formule : « Personne ne le prit, parce que son heure n'était pas encore venue », est comme stéréotypée ^, et on en a vu plus haut l'explication ^.

VIII. 21. 11 leur dit donc encore : <( Je m'en vais, et vous me chercherez, et vous mourrez dans votre péché. Où je vais, vous ne pouvez venir. » 22. Alors les Juifs dirent : « Va-t-il se tuer, puisqu'il dit : Où je vais, vous ne pouvez venir. » 23. Et il leur dit : u Vous, vous êtes d'en bas ; moi je suis d'en haut. Vous, vous êtes de ce monde, moi, je ne suis pas de ce monde.