Mauc, V

LAZAHE

ressuscitera. » 24. Marthe lui dit : « Je sais bien qu'il ressuscitera, clans la résurrection, au dernier jour. » 25. Jésus lui dit : « Je suis la résurrection et la vie; celui qui croit en moi, quand même il mourrait, vivra; 26. et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela? » 27. Elle lui dit : « Oui, Seig"neur, je crois que tu es le Christ, le Fils de Dieu, qui vient dans le monde. »

Tout ce qui précède sert de préambule au miracle. Sans autre transition, l'évangéliste montre Jésus à Béthanie en présence de Marthe, puis de Marie, et enfin de Lazare. Quand Jésus arrive, Lazare est depuis quatre jours dans le tombeau. Comme la sépulture, chez les Juifs, suivait de près la mort, il y avait le même temps que Lazare était passé de vie à trépas. Jésus a-t-il mis aussi quatre jours à venir du Jourdain à Béthanie? On pourrait ne compter que deux jours pleins pour le voyage, avec celui du départ et celui de l'arrivée. Si l'on était autorisé à supposer que Lazare est mort le jour même où Jésus a été prévenu de sa maladie, les quatre jours se partageraient en deux jours d'attente et deux jours de voyage ' ; mais cette combinaison est toute gratuite. 11 est plus probable que l'on doit compter séparément le jour du message, les deux jours d'attente, les quatre jours de voyage qui correspondent aux quatre jours de sépulture, et que le récit couvre une semaine, la résurrection de Lazare arrivant le septième jour-. L'auteur observe que Béthanie était tout près de Jérusalem, afin d'expliquer la présence des Juifs ^ qui étaient venus apporter leurs condoléances aux sœurs de Lazare; et que ces Juifs étaient nombreux, parce que ce sont autant de témoins pour le miracle qui va s'accomplir. Rien n'invite à penser que ces Juifs soient personnellement hostiles à Jésus ^, bien qu'ils représentent une partie du public hiérosolymitain auquel le Sauveur s'est adressé durant la fête des Tabernacles. L'usage fixait à une semaine la durée du deuil ^, et c'est pendant ce temps