ES

s peines et les MM

à cette mission ire avec vérité À g d'un martyr, b

e. 11 s'occupa acti- 3

dor et dans la baie à

see PRE AE te KRRE

« puisque le Français qui fut tué aux pieds du P. Jo- « gues perdit sa vie pour avoir fait former le signe « de notre croyance à quelques petits enfants iro- « quois. S'il est permis de conjecturer en des choses « qui donaent de grandes apparences, il est croyable «que les desseins que nous avons contre l'empire « de Satan ne porteront point leurs fruits qu’ils ne « soient arrosés du sang de quelques autres mar- «tyrs (4). »

Toute la colonie s’était pieusement émue, au moment de l'exécution de cette grave démarche, dont les résultats intéressaient si fortement la religion et sa prospérité. On commença de suite dans toutes les églises des prières publiques pour assurer son succès.

Le P. Jogues et M. Bourdon partirent de Trois- Rivières le 16 mai, avec les quatre députés agniers qui devaient être leurs guides et leurs introducteurs, et deux Algonquins chargés par leur nation de présenter aux [roquois des présents en son nom, pour confirmer la paix.

Maigré la chaleur, le voyage sur les eaux de la rivière des Iroquois, du lac Champlain et du lac Georges s’accomplit heureusement. C’est en traversant ce dernier lac, le 39 mai, jour de la Fête-Dieu, que le P, Jogues lui donna le nom du lac Saint-Sa-

(1) Relat. de 1646.

PRET RE 6 SR cn Sas

Le Den ar Do ba Te +

TT Rois er iuatiét À ee er

pe RE Pt ent FRS

ES

me trente M

crement (1). Les sauvages le nommaient Andiatarocle (c’est-à-dire lieu où le lac se ferme).

Arrivés à l'extrémité de ce lac, les voyageurs avaient à faire la partie la plus pénible de la route, et il fallait la faire nécessairement à pied. Or, vu leur petit nombre et la quantité considérable de présents qu’ils avaient apportés, on pouvait prévoir une fatigue capable d’épuiser les plus robustes. Les deux Algonquins furent les premiers effrayés. Ils se décidèrent à laisser en arrière une partie des vingtquatre peaux d’élan dont ils s'étaient chargés, et les déposèrent sur les bords du lac, où ils les cachèrent avec soin. Pour le P. Jogues, rapporte

li ï M. Bourdon, il était infatigable. Cependant, après :) | deux jours de marche, les guides iroquois renoncè- bi qu rent à aller directement à leur village. A cause de fi

l'épuisement de leurs compagnons, ils redoutaient le reproche de n’avoir pas ménagé suffisamment les forces de leurs nouveaux alliés. Se détournant alors vers la gauche, is se dirigèrent vers un lieu nommé Ossarague (c’est-à-dire Chaussée du castor), que leurs compatriotes fréquentaient souvent à cause de

(1) Cette origine était ignorée par le géographe Spaffort, qui attribue ce nom à la pureté des eaux de ce lac. Son explication a qi | été longtemps la seule adoptée par les auteurs anglais et amériul cains. Le nom de lac Georges, dù à quelque ambitieux ou à quelja que flatteur du roi d'Angleterre, a été introduit peu avant la conqu || quête du Canada. MM. John Shea et Fr. Parkman ont demandé | qu’on lui donnât le nom de lac Jogues.

nt Andiala- D).

s voyageurs de la route, pied. Or, vu sidérable de ivait prévoir obustes. Les frayés. Ils se ie des vingt- , chargés, et ù ils les caes, rapporte ndant, après Lois renoncè- A cause de s redoutaient samment les burnant alors lieu nommé castor), que nt à cause de

bhe Spaffort, qui Son explication a anglais et amériitieux ou à queleu avant la conn ont demandé

me

re Pc OS RES

DR Enr CE AON ON AUS à QUO enE

l'abondance de la pêche. Ils espéraient trouver ià du secours pour les aider à porter leurs bagages, et ils rencontrèrent en effet ce qu'ils cherchaient.

Ce détour, qui paraissait tout fortuit, était l’efret d’une protection providentielle du Seigneur sur ses élus. Le P. Jogues trouva dans ce lieu la jeune Thérèse, cette Huronne chrétienne prise en même temps que lui, et restée depuis lors captive des Iroquois. La présence du missionnaire la combla de joie. Elle s’approcha du tribunal de la pénitence, et les paroles du Père ravivèrent ses sentiments de foi et de piété. Sa confiance se ranima en apprenant tout ce qu’on faisait à Québec pour sa délivrance. «Courage, lui disait le saint prêtre, tu seras heu- « reuse au ciel, si tu persévères. »

Sa vertu ne s'était pas démentie pendant une captivité de deux années. Les leçons de ses bonnes institutrices avaient fructifié, et loin de rougir de son baptème, elle s’en glorifiait. Privée de sou chapelet, elle en récitait chaque jour les prières sur ses doigts, ou en marquait les dizaines avec de petits cailloux. Elle disait quelquefois à son oncle, le sage et pieux Joseph Téondéchoren, captif comme elle pendant quelques mois, mais qui parvint à s'échapper : « Si mes Mères me voyaient avec ces méchants [ro- « quois qui ne connaissent pas Dieu, elles auraient « bien pitié de moi. » Sans la voir, les Ursulines ne l’oubliaient pas; leur amitié croissait avec ses dan-

gers, et elle ne se manifesta pas seulement par des prières, mais par bien des démarches.

Le 4 juin, nos voyageurs descendirent la rivière, et s’arrêtèrent un moment à l'habitation hollandaise de Renselaerswich, où le capitaine du fort d'Orange les accueillit avec une grande bienveillance. Le chevalier de Montmagny avait chargé ie P. Jogues de lettres de remerciment et de salutations pour le Gouverneur hollandais, el le serviteur de Dieu était heureux de pouvoir lui-même témoigner sa reconnaissance à ceux qui lui avaient sauvé la vie. Les ambassadeurs partirent deux jours après (1), accompagnés de plusieurs [roquois qui étaient là, et qui partagèrent entre eux les bagages. Enfin, le lendemain soir, la petite caravane arriva dans la bourgade iroquoise d'Oneougiouré, autrefois Osserion, à laquelle le P. Jogues donna le nom de la Sainte-Trinité.

Deux jours entiers suffirent à peine pour satisfaire la curiosité des habitants de la contrée. Ils accouraient de toutes parts pour voir les députés. Ceux qui avaient autrefois persécuté et torturé le missionnaire, faisaientsemblant dene pluss’en souvenir, et ceux qui n’avaient pas pu se défendre d’un sentiment de compassion à la vue de ses tourments et

&e ta résignalion, témoignaient leur contentement

(1) La, Relafica de 1646 dit le 16, Le contexte suffit pour releve: vcile erreur typographique.

% ke É

SR

nt par des

L la rivière, hollandaise rt d'Orange ice. Le che- P. Jogues ons pour le r de Dieu moigner sa iuvé la vie.

s après (1), étaient là, ès, Enfin, le iva dans la [refois Osse- » nom de la

ur satisfaire >. Ils accouputés. Ceux uré le misen souvenir, e d’un sentiourments et ntentement

suffit pour rele-

et leur bonheur de le revoir dans un état si différent, et revêtu d’un titre si honorable.

Le 10 juin se tint une assemblée générale des

capitaines et des anciens du pays pour la récepticu des ambassadeurs. Elle fut brillante et solennelle. Les présents placés, selon l’usage, devant les spectateurs nombreux, témoignaient de la magnificence du roi de France et de ses intentions pacifiques.

LeP. Jogues, chargé de porter la parole du Gouverneur et des Français, sut se plier, pour le style et les manières, aux habitudes de ce peuple. Au milieu d’un ‘profond silence, il éleva la voix, et, après avoir exprimé la joie universelle qu'avait excitée dans la colonie la vue des députés iroquois et la nouvelle de la paix conclue entre eux, les Français, les Hurons et les Algonquins, il s’écria : « Le feu «du conseil est allumé à Trois-Rivières, il ne «s’éteindra plus. Les Français seront vos frères; « vos ennemis seront leurs ennemis, et leur bras «s’étendra pour vous défendre. Nous nous sommes « réjouis quand nous avons appris que vous aviez «jeté loin de vous les chevelures des Algonquins « et Montagnais, que les Sokoquiois ont massacrés « l’année dernière (1).

(1) Les Sokoquiois s'étaient armés contreles Algonquins, et étaient venus jusque sous les murs de Québec enlever la chevelure à quelques sauvages de celte nation. A la nouvelle des démarches qui avaient lieu pour la paix générale, ils voulurent l'empêcher

« Voici cinq mille grains pour briser les liens du « jeune Français qui est encore avec vous, et un « autre collier : de cinq mille grains pour Thérèse, « afin qu'ils soient l’un et l’autre rendus à la liberté « et qu'ils arrivent promptement à Québec. »

Cette harangue fut écoutée avec la plus profonde attention et les présents acceptés avec reconnaissance. La famille du Loup, la plus considérable de

entre les Algonquins et les Iroquois. Ornés de leur trophée sanglant, ils allèrent en députation chez ces derniers. Un conseil fut convoqué, et l’orateur sokoquiois, prenant la parole, dit: «Il y a longtemps que je vous ai entendu dire que les Algonquins étaient « vos ennemis irréconciliables, et que vous les haïssiez même au delà du tombeau; de telle sorte que si dans l’autre vie vous pouviez les rencontrer, votre guerre serait éternelle. Nous sommes vos alliés; nous entrons dans vos passions et dans vos intérêts.

Voici les chevelures des Algonquins que nous avons massacrés,

c'est un présent qui doit sourire à votre cœur. Je vous donne

en même temps ce collier qui vous servira de chaîne pour en lier comme nous, autant qu'il sera possible. » Et le Sokoquiois déposa à terre un grand collier de porcelaine.

Les Iroquois furent indignés de cette proposition. Un des capitaines répondit en rejetant ces présents : « Nous sommes surpris « de votre hardiesse ou plutôt de votre témérité. Vous nous jetez

la honte au visage. Vous nous considérez comme des fourbes.

Onontio, avec qui nous avons traité de la paix, n’est pas un en-

fant. Si nous vous regardions de bcn œil, il aurait raison de

dire : Les Agnieronnons n’ont pas tué nes ailiés, mais hien leur hache, Je pensais agir avec de véritab!:s hommes, je n’ai traité qu'avec des trompeurs. — Ce n'est pas tout, les Algonquins, apprenant que les chevelures de leurs frères sont dans nos cabanes, enlèveraient celle des nôtres qui sont dans leur pays. Voilà le fruit de votre audace. Ainsi retirez-vous, et cachez ces chevelu-

res, De même que nous n'avons qu’un cœur, nous ne voulons avoir qu'une langue. »

dd ba die HP MR À