XXXI

Henri IL Approuva le Pantagruel. {L. 4, dédicace.)

Hercule. Destructeur des monstres. Combien il serait à désirer qu'il revint nettoyer le monde des cagots et autres telles bêtes! (L. 5, chap. n.)

Her der lyfel. Monseigneur le diable. (L. 5, prol.)

PANTAGRIÉLIOC'E 197

Seras. Leur vie est un bonheur pour tous . leur mort un désastre universel. L 4. • ':. : \wi.)

ïïomtre. Croyez-vous, en bonne foi. qu'Homère écrivant Yltiade et P< pensât aux allégories que lui llutarque. Heraclides, Pontieq. Eusfafîas, Phornute?... Si vous le croyez, vous n'approchez ni des pieds ni des mains de mon opinion. L. I, prol.)

Eomm i . Autant vaut comme il s'estime. (L. 2. chap. \\ a

— Ne sans armes, pour la conquête pacifique de l'univers. L. ". chap. vin.)

Eommtf. Tout ce qu'ils ont et sont se réduit à trois

choses : âme. corps et biens, dirigés par trois sortes de

gens : les théologiens pour l'âme, les médecins pour le

>. les jurisconsultes pour les biens. L. ô. chap.

Imprimerie. A clé inventée par inspiration divine. (L. 2, chap. vin.)

Si"

Jacobe Rodogine. Célèbre ventriloque italienne, femme de basse condition, du ventre de laquelle nous avons souvent ouï, ainsi que bien d'autres, à Ferrare et ailleurs, la voix de l'esprit immonde, basse, faible et petite à la vérité, toutefois bien articulée, distincte et intelligible, lorsqu'elle était appelée par la curiosité des riebes seigneurs et princes de la Gaule cisalpine. Pour ôter tout doute et tout soupçon de fraude, ils la faisaient dépouiller toute nue et lui faisaient clore la bouebe et le nez. Ce malin esprit se faisait nommer Crespelu ou Cincinnalule, et semblait prendre plaisir à être ainsi appelé. Quand on l'appelait ainsi, il répondait soudain aux questions posées ; si on l'interrogeait des cas présents ou passés, il en répondait pertinemment, jusqu'à mettre les auditeurs en admiration. Si des eboses futures, toujours mentait, jamais ne disait la vérité, et souvent, comme pour confesser son ignorance, au lieu de répondre, il marmottait quelques mots inintelligibles et de terminaison barbare. (L. 4, chap. mu.)

Jean des Entommeures (frère). Déclare que le voyage de Pantagruel et de ses compagnons est un voyage de foi-

SB

rards ; il propose de mettre à sac les clials fourrés et de délivrer les peuples de la tyrannie et de l'erreur. (L. 5, chap. xv.)

Jean XXII. J'ai oui conter que le pape Jean XXII, passant un jour par Fontevraull, fut requis de l'abbesse et des mères discrètes de leur concéder un induit, moyennant lequel elles se pussent confesser les unes aux autres, alléguant que les femmes de religion ont quelques petites imperfections secrètes qu'elles ne peuvent, sans une honte insupportable, déceler aux hommes en confession ; que plus librement, plus familièrement elles se le diraient les unes aux autres. — Il n'y a rien, répondit le pape, que volontiers je ne vous accordasse, mais je vois en ceci un inconvénient, c'est que la confession doit être tenue secrète, et vous autres femmes vous vous tairiez difficilement. — Très-bien, dirent-elles, et mieux que ne font les hommes.

Le pape leur donna, le jour même, une petite boite en garde, dans laquelle il avait fait mettre une linotte, les priant doucettement qu'elles la serrassent en quelque lieu sûr et secret ; leur promettant, foi de pape, de leur accorder ce qu'elles demandaient si elles la gardaient secrète ; leur faisant néanmoins défense rigoureuse de l'ouvrir en façon quelconque, sous peine de censure ecclésiastique et d'excommunication éternelle. La défense

ne fut si tôt faite qu'elles grillaient en leur esprit de voir ce qu'il y avait dedans, et il leur tardait déjà que le pape fût hors la porte pour y vaquer. Le Saint Père, après leur avoir donné sa bénédiction, se retira en son logis. 11 n'était encore à trois pas hors l'abbaye que les bonnes dames toutes en foule accoururent pour ouvrir la boite défendue et voir ce qui était dedans. Le lendemain le pape les visita en intention, ce leur semblait, de leur dépêcher l'induit. Mais avant d'entrer en propos, il commanda qu'on lui apportât sa boite. Elle lui fut apportée , mais l'oisillet n'y était plus. Alors il leur remontra qu'il leur serait trop difficile de receler les confessions puisqu'elles n'avaient, pour si peu de temps, tenu en secret la boite tant recommandée. (L. 5, ebap. xxxiv.)

Jenin de Quinquenais. Pisse sur le fessier de sa femme Quelot, pour vérifier le proverbe. J'en fis naguère, dit Panurge, un dixain joliet :

Jenin, tâtant un soir ses vins nouveaux, Troubles encore et bouillants en leur lie. Pria Quelot apprêter les naveaux A leur souper, pour faire chère lie.\ Cela fut fait. Puis, sans mélancolie, Se vont coucher, belutent, prennent somme. Mais ne pouvant Jenin dormir en somme, Tant fort vessajt Quelot et tant souvent, La compissa. Puis voilà, dit-il, comme Petite pluie abat grand vent.

(L. 4, chap. XUV.)

SB

Jésus. Sa mort fut excitée par l'envie et iniquité des pontifes, docteurs, prêtres et moines de la loi mosaïque. (L. 4, chap. xxviii.)

Jugement d'un fuit. A Paris, au petit Cdiàlelet, devant la boutique d'un rôtisseur, un faquin (porte- faix ) , mangeait son pain à la fumée du rôt, et le trouvait, ainsi parfumé, grandement savoureux. Le rôtisseur le laissait faire. Enfin quand tout le pain fut baufré, le rôtisseur happe le faquin au collet, voulant qu'il lui payât la fumée de son rôt. Le faquin disait en rien n'avoir endommagé ses viandes, rien ne lui avoir pris et en rien ne lui être débiteur.

La fumée dont il était question s'évaporait au dehors et ainsi comme ainsi se perdait. Jamais on n'avait ouï parler que dans Paris on eut vendu fumée de rôt en rue. Le rôtisseur répliquait que de la fumée de son rôt il n'était tenu de nourrir les faquins, et jurait de le faire payer ou de lui ôter ses crochets. Le faquin alors tire son tribart et se met en défense.

L'altercation fut grande ; le badaud peuple de Paris accourut au débat de toutes parts. D'aventure et fort à propos se trouva sur le lieu Seigni Joan, le fol citadin de Paris. L'ayant aperçu, le rôtisseur demanda au faquin : — Veux-tu, sur notre différent, nous en remettre au noble Seigni Joan ?

— Oui, par le sambregoi, répondit le faquin. Alors Seigni Joan, ayant entendu le discord, commanda au faquin de lui donner quelque pièce de monnaie. Le faquin lui mit en main un tournois philippus. Seigni Joan le prit et le mit sur son épaule gauche, comme pour voir s'il était de poids, puis le fit sonner pour entendre s'il était de bon aloi, puis le posa sur la prunelle de son œil droit, comme pour voir s'il était bien marqué. Tout cela fut fait au milieu du plus grand silence de la part de tout le badaud peuple, en ferme attente du rôtisseur et désespoir du faquin. Enfin, il le fit sonner de nouveau et à plusieurs reprises, puis, en majesté présidentielle, tenant sa marotte au poing, comme un sceptre, et se couvrant la tête de son chaperon, toussant préalablement deux ou trois bonnes fois, il dit à haute voi\ : — La cour, considérant que le faquin qui a mangé son pain à la fumée du rôt a civilement payé le rôtisseur au son de son argent, ordonne que chacun se retire en sa cbacunière, sans dépens, et pour cause. (L. 5, chap. xxxvn.)

Jupiter. Considérez ses gestes et beaux faits, dit Pa-

nurge : ça été le plus fort rufien et plus infâme cor

je dis bordefier, qui fut jamais ; paillard comme un verrat... (L. 5, chap. xu.)