HI
— Aperçoit dans l'île Sonnante une [jolie petite abbegesse à blanc plumage, qui lui paraît bien valoir un péché ou deux. (V, 7.)
Paps. Est confondu avec Dieu par les Papimanes. (IV, 48.)
— Il lui est non seulement permis, mais commandé par les décrétales, de mettre à feu et à sang les empereurs, rois, ducs, princes, républiques, dès qu'ils transgresseront un iota de ses commandements; il doit les dépouiller de leurs biens, les déposséder de leurs royaumes, les proscrire, les anathématiser, les mettre à mort, eux, leurs enfants, parents et alliés; leurs corps châtiés, il doit damner leurs âmes. (IV, 5o.)
Papes, c J'en ai vu trois, dit Panurge, à la vue desquels je n'ai guère profité. » (IV, 48.)
— «J'ai vu nos derniers papes, dit encore Panurge, porter non pas l'aumusse, mais l'armet en t^e, surmonté d'une tiare, et, toute la chrétienté étant en paix et silence, eux seuls faire la guerre félonne et très-cruelle. » (IV, 5o.)
Papimanes. Leur première demande à tous les visiteurs : « L'avez-vous vu V » (IV, 48.)
— Se font servir à table par pucelles mignonnes, sal&ettes, blondettes, doucettes et de bonne grâce. (IV, 5i.)
Paris. Ainsi nommé parce que tout s'y foit par ris. (I, 17.)
PANTAGRUÉLIQUE 23 ï
. — La ville la plus séditieuse du monde. (I, 17.) — Son peuple est tant sot, tant badaud , tant inepte de nature, qu'un bateleur, un porteur de rogatons, un mulet avec ses sonnettes, un vielleux au milieu d'un carrefour, assemblera plus de gens, que ne ferait un bon prêcheur évangélique. (I, 17.)
Parisiens. Faits de toutes gens et de toutes pièces. Sont par nature bons jureurs et bons juristes, et quelque peu outrecuidés. (I, 17.)
Paroles. Les amoureux les donnent, les avocats les vendent. (IV, 56.)
Patrimoine de saint Pierre. Qui l'augmente cha- <|ue jour? Saintes décrétâtes. (IV, 52.)
Pauvre. N'est, si arrogant soit-il, qui se puisse passer du riche. (V, 45.)
Payens. Imploraient cinq dieux dans leurs mariages, c'est-à-dire un dieu en cinq bénéfices. (III, 20.)
Perfection. La voulez-vous trouver en toutes -choses? prenez-moi un décrétaliste. (IV, 53.)
Perplexité du jugement humain. Une femme, en Smyrne, au temps où C. Dolabella était consul en Asie, eut de son premier mari un enfant nommé Abécé. Le mari défunt, après un certain temps elle se remaria, et de son second mari elle eut un fils nommé Efïegé. Advint (comme vous savez que rare •est l'affection des parâtres, vi tries, noverces et marâtres envers les privins et enfants des défunts premiers pères et mères) que ce mari et ce fils, occul-
tement, en trahison et par guetta pens, tuèrent Abécé. La femme, entendant la trahison et méchanceté, ne voulut laisser le forfait impuni, et les fit mourir tous deux, vengeant la mort de son premier âls. Elle fut par la justice appréhendée et menée devant C. Dolabella. En sa présence, elle confessa le cas, sans rien dissimuler; seulement elle alléguait que de droit et par raison elle les aveit occis. C'était rétat du procès.
11 trouva raffaire si ambiguë qu'il ne savait de quel côté incliner. Le crime de la femme était grand, laquelle avait occis ses seconds mari et fils > mais la cause du meurtre lui semblait si naturelle, vu qu'ils- avaient tué son fils premier eux ensemble, en trahison de guet-apens, sans avoir été. par lui outragés ni injuriés, mais seulement par avarice ^ pour s'emparer du total héritage, que pour la décision il envoya consulter les Aréopagites à Athènes» Les Aréopagites firent réponse que cent ans après personnellement on leur envoyât les parties contendantes, afin de répondre à certains interrogatoires qui n'étaient contenus au procès-verbal. C'était dire que tant grande leur semblait la perplexité et obscurité de la matière qu'ils ne savaient qu'en penser ni juger. Qui eût décidé le cas au sort des dés (comme Bridoie) il n'eut erré : si contre la femme.» elle méritait punition, vu qu'elle avait fait la vengeance de soi, laquelle appartenait à justice; si pour la femme, elle semblait avoir eu cause de douleur atroce... (III, 54.)
Pet. Les Sanctimoniales (religieuses) ne se servaient pas de ce mot; elles disaient un sonnet.
Peuples nouvellement conquis. Doivent être comme poupons, par le conquérant allaités, bercés ; comme arbres nouvellement plantés, les faut appuyer, assurer, défendre contre tous accidents, injures et calamités; comme personne sauvée de longue et forte maladie et venant à convalescence, les faut choyer, ménager, restaurer : de sorte qu'ils con* çoivent en eux cette opinion qu'il n'est personne au monde, ni roi ni prince, que moins voulussent avoir pour ennemi et que plus ils désirassent pour ami.
Peur. Il ne faut avoir en ce monde ni peur, ni doute. (I, 42.)
— Un de ses effets ordinaires est d'ouvrir le sérail où est enfermée la matière fécale. (IV, 67.)
Physis. C'est . Nature, enfanta sans copulation charnelle Beauté et Harmonie. (IV, 32. Voy. Antiphysis.)
Plantes RÉPRicéRANTEs. Nymphéa haeraclia, Âmérine. Saule, Chenevé, Periclyménos, Tamarix, Vitex, Mandragore, Ciguë, Orchis. (III, 3i.)
Poires de bon chrétien. Excellentes et de bonne eau; cuites en casserole, coupées par quartiers avec du vin et du sucre, sont viande très salubre aussi bien aux malades qu'aux gens bien portants.
Poudre a canon. La nature s'est ébahie de cette composition horrible, et s'est déclarée vaincue par art. (IV, 61.)
Priapus. Grand tentateur des femmes. (IV, 38.)
DICnONNAIRK
PbOTebbs K la messe à la table. (IH, li.)
Pythagoriciens, Jugeaient de quel cAté un hoc était borgne, boiieui, manchot, paralysé, etc., près le nombre des lettres (pair ou impair) qui < posaient son nom. (IV, 37,)
E BSSBHCE. Qui guérit les malades ^ par chansons. Guérit aussi de la ma- I ladie des dettes les gentils hommes en sont atteints; mais par procédé e : à chacun d'eus mettant une e au cou à laquelle pend une botte pleine de mille «eus au soleil. (V, 21.)
<£abe[.ais. Veut <)u'on ne s'arrête pas, i son livre, au sens littéral. (I.
^ prol.)
— Employait ses heures de repas à a composition. (I, prol.)
— Promet de révéler plusieurs hauts mystères, tant en ce qui concerne noire religion que l'étal politique et vie économique. (I, prol.)
— Témoigne de l'appréhension en publiant son troisième livre. (III, prol.)
— Espère qu'on reconnaîtra son bon, franc et loyal courage. (111, piol, )
PAKTAGRUIÉUQUE 235
— Accorde à chacun U liberté de ne pas boire ou de bdire, suivant sa volonté ou son goût. (III, prol.)
— Est sollicité de toutes parts pour la continuation de sa chronique. (IV, dédicace.)
— Les calomnies des Agelastea ont vaincu sa patience...; il est accusé d'hérésie, (IV, dédicace.)
— Le cardinal Odet lui rend lo courage et lui fait de nouveau mettre la plume au vont. (IV, dédicace.)
—' Ce que les cafards ont fait envoura «es livres, Us le feront envers tous les autres, si 04> ^is laisse faire. (IV, anc. prol.)
— Ses livres sont écrits pour la consolation des malades. (IV, anc. prol.)
— A résolu d'écrire ces beaux livres de puntagruélisme, pour n'être rangé parmi ceux qui n& servent que d'ombre et de nombre. (V, prol.)
Ramus et Galland. Origine de leur différend : l'un a des écus et l'autre voudrait bien en avoir. {IV, nouv. prol.)
Raison. L'on n*en use point chez les moines.
Religieux de tous ordres. — Sans les prières diurnes et nocturnes desquels le monde serait en danger évident de retomber dans l'antique chaos. — Qui les a crées, et maintient et fait vivre? Saintes décrétâtes. (IV, 53.)
Repas. Leurs différents noms au XVI® siècle : déjeuner, dîner, réciner ou goûter, souper, regoubillonner. (IV, 46, et V, 7.)
Retournons. C'est le cri de la peur. (V, 36.)
RiftE. Est le propre de l'homme. (I, prol. et V,
Roi. N'est sous le ciel, si puissant soit-il, qui se puisse passer d'autrui. (V, 45.)
Rois. Ne savent et ne valent rien, sinon à faire des maux aux pauvres sujets et à troubler tout le monde par guerre pour leur inique et détestable plaisir. (Il, 3i.)
AiNT-SiécE. Qui l'a fait si redoutable à l'univers qu'il faut, ribon ribaine, que tous rois, empereurs, potentatset seigneurs dépendent de lui, tiennent de luiy par lui soient couronnés, con»
fîrméSy autorisés, viennent là bouquer et se prosterner devant la mirifique pantoufle? Belles décrétales de Dieu. (IV, 53.)
Sciences raillées par Rabelais. Géomancie, chiromancie, pyromancie, aéromancie, hydromancie, lécanomancie, catoptromancie, coscinomancie, alphitomancîe, aleuromancie, astroga^omancie, tyromancie, gyromancie, sternomancie, libahomancie, gastromancie, cephaléonomancie, céromancie, capnomancie, aximomancie, onymancie, tephramancie, batonomancie, sycomancie, ichthyomancie , chaeromancie, cléromancie^ anthropomancie, stichomancie, onomatomancie, alectryomancie, nécromancie. (III,
SocRATE. Alcibiade, au dialogue de Platon inti-
PANTAGRUéLIt^UE 2 37
tulé le Banquet j louant son précepteur Socrate, sans contredit prince des philosophes, entre autres paroles, le dit semblable aux silènes. Silènes étaient jadis de petites boîtes, t<elles que présenteoient nous en voyons aux boutiques des apothicaires, peintes audessus de figures joyeuses et frivoles, comme de harpies, satyres, oisons bridés, lièvres cornus, canes bâtées, boucs volants, cerfs Hmonnîers, et autres telles peintures contrefaites à plaisir, pour exciter le monde à rire; tel avait été Silène, maître du bon Bacchus. Mais au dedans Ton réservait les^fines drogues, comme baume, ambre gris, amomon, musc, civette, pierreries et autres choses précieuses. Tel il disait être Socrate; parce que, le voyant au dehors et Testimant aux apparences extérieures, vous n'en eussiez donné un coupeau d'oignon, tant laid il était de corps et ridicule en son maintien : le nez pointu, le regard d'un taureau, le visage d'un fol, simple de mœurs, rustique dans ses vêtements, pauvre de fortune, infortuné en femme, inhabile aux offices de la république, toujours riant, toujours buvant d'autant à un chacun, toujours plaisantant, toujours dissimulant son divin savoir. Mais^ ouvrant cette boîte, vous y eussiez au dedans trouvé une céleste et inestimable drogue : entendement plus qu'humain, vertu merveilleuse, courage invincible, sobriété sans égale, contentement Certain, assurance parfaite, détachement incroyable de tout ce pourquoi les humains tant veillent, courent, travaillent, naviguent et bataillent. (I, prol.)
— Le premier fit descendre la philosophie du ciel sur la terre, et, d'oisive et curieuse qu'elle était, la rendit utile et profitable aux hommes.^ (V, 22.)
Songes. Personnages qui n'en eurent jamais :
Cléon de Daulie, Thrasymède, Villanovanus. (Ilf, i3.)
iMON LE Misanthrope. Fâché de l'ingratitude du peuple athénien à son égard, entra un jour au conseil public de la ville, demandant qu'il lui soit donné audience pour une affaire concernant le bien public. Sur sa demande, on fit silence dans l'attente de choses d'importance, en le voyant au conseil, lui qui depuis tant d'années s'était absenté de toutes les réunions et vivait retiré. Alors il leur dit : c En dehors démon jardin, contre le mur, est un ample, beau et admirable figuier auquel vous autres, messieurs les Athéniens désespérés, hommes, femmes, jouvenceaux et pucelles, avez coutume de vous pendre et de vous étrangler à l'écart. Je vous avertis que, pour réparer ma maison, j'ai résolu d'abattre ce figuier dans huit jours. C'est pourquoi quiconque de vous autres et de toute la ville aura à se pendre doit sç hâter. Ce terme expiré, ils n'auront aucun lieu si propice, ni arbre aussi commode. (IV, anc. prol.)
TouRAiNE. C'est le jardin de la France. (II, 9.)
Turcs. Il leur est défendu, par leurs lois, de porter braguettes. (III, 7.)
— Respectent les fous, (flï, 45.)
— Bien malheureux de ne pas boire du vin. (II, 14.)
ENTRE. La plus juste des horloges.
Vérole. Terrible à Rouen. (V, 21.)
Vieilles femmes. Excellentes conseillères. (III, 16.)
ViLLANDRY. Causant un jour avec le duc de Guise de quelque bataille du roi François contre Charles- Quint, en laquelle ledit Villandry était lui-même fort bravement équipé avec guêtres d*acier et monture excellente, sans que toutefois on l'eût vu au combat, disait : t J'y ai été, je le prouverai, et dans un lieu où vous n'auriez osé vous trouver. » Le duc, prenant mal cette parole, comme téméraire et outrageante, allait s'emporter, mais Villandry, en riant, l'apaisa facilement : c J'étais, dit-il, avec les bagages, lieu auquel, pour votre honneur, vous n'auriez osé vous cacher, comme je faisais. 1 (iV, u.)
Villon. Maître François Villon, sur ses vieux jours, se retira à Saint-Maxence en Poitou, sous la protection d'un homme de bien, abbé dudit lieu. Là, pour donner passe-temps au peuple, il entreprit de faire jouer la Passion en langage poitevin. Les rôles distribués, les joueurs réunis, le théâtre préparé, il dit au maire et aux échevins que le mystère pourrait être prêt pour les foires de Niort; il ne restait plus qu'à trouver les habillements propres à chaque personnage. Pour habiller un vieux paysan
qui jouait Dieu le père, il pria frère Etienne Tappecoue, sacristain des Cordeliers du lieu, de lui prêter une chape et étole. Tappecoue le refusa, alléguant que par leurs statuts provinciaux il était rigoureusement défendu de rien donner ou prêter pour ces jeux.
Villon répliquait que le statut ne concernait quo les farces, momeries et jeux dissolus, et qu'il avait vu ces sortes d'emprunts en usage à Bruxelles et ailleurs. Tappecoue, ce nonobstant, lui dit péremptoirement qu'il se pourvût ailleurs, si bon lui semblait, qu'il n'obtiendrait rien de sa sacristie. Villon fit part de ce refus aux joueurs avec grande abomination, ajoutant que Dieu ferait de Tappecoue vengeance et punition exemplaire bientôt.
Au samedi suivant, Villon fut averti que Tappecoue, sur la poultre du couvent (ils nommaient ainsi une jument non encore saillie), était allé en quête à Saint-Ligaire, et qu'il serait de retour sur les deux heures après midi. Alors il fit promener et parader sa diablerie parmi la ville et le marché. Ses diables étaient tous caparaçonnés de peaux de loups, de veaux et de béliers, entremêlés de têtes de mouton, de cornes de bœufs et de grands crochets de cuisine; ils étaient ceints de grosses courroies auxquelles pendaient de grosses cymbales de vaches et des sonnettes de mulets, avec un bruit épouvantable. Ils tenaient en main de certains bâtons noirs pleins de fusées; d'autres portaient de longs tisons allumés, sur lesquels à chaque carrefour ils jetaient à pleines poignées de la poix résine en poudre, ce qui faisait un feu et une fumée terribles. Après les avoir ainsi promenés avec contentement du peuple et grande frayeur des petits enfants, il les conduisit finalement
banqueter dans une cassine hors la ville sur le chemin de Saint-Ligaire. En arrivant à la cassine il aperçut de loin Tappecoue qui revenait de quête, et leur dit en vers macaroniques :
Hic est de patria^ natus de gente belistra, Qui solet antiquo bribas portare bisacco,
« Par la mordienne ! dirent alors les diables, il n'a voulu prêter une'pauvre chape à Dieu le père; faisons-lui peur.
— C'est bien dit, répond Villon; mais cachonsnous jusqu'à ce qu'il passe, et préparez vos fusées et tisons. »
Tappecoue arrivé au lieu, tous sortirent et coururent au-devant de lui effroyablement, jetant feu de tous côtés sur lui et sa poultre, sonnant de leurs cymbales et hurlant en diables : « Hho, hhô, hho, hho, brrrourrs, rrrourrrs,' rrrourrrs! Hou, houIHho, hho, hho! Frère Etienne, faisons-nous pas bien les diables? »
La poultre, tout effrayée, se mit au trot, à pets, à bonds, et au galop, à ruades, fressurades, doubles pétades, et pétarades, et jeta bas Tappecoue, quoiqu'il se tînt au bât de toutes ses forces. Ses étriers étaient de cordes; du côté hors montoir, son soulier lacé était si fort entortillé qu'il ne le put jamais tirer. Il était ainsi traîné à écorchecui par la poultre, toujours multipliante en ruades contre lui, et se fourvoyant de peur à travers les haies, buissons et fossés. De sorte qu^elIe lui fendit la tête et que sa cervelle tomba près la croix Osannière; puis ses bras furent mis en pièces, l'un ici, l'autre là; les jambes de même. Elle fit des boyaux un long car-
nage, si bien que la poultre, arrivant au couvent, ne portait plus de lui que le pied droit et le soulier entortillé.
Villon, ayant obtenu ce qu'il avait prémédité, dit à ses diables ; t Vous jouerez bien, messieurs les diables; vous jouerez bien, je vous Tassure. Oh! que vous jouerez bien ! Je dépite les diableries de Saumur, de Douai, de Montmorillon, de Langes, de Saint- Espain, d'Angers, voire, par Dieu! de Poitiers, avec leur parloir, de pouvoir être comparées à vous. Oh! que vous jouerez bien! » (IV, i3.)
— Ledit Villon, banni de France, s'était retiré en Angleterre, auprès d'Edouard IV, qui l'avait reçu en si grande privauté qu'il ne lui celait rien des menues affaires de sa maison. Un jour, le roi susdit, étant à ses affaires, montra à Villon les armes de France et lui dit : t Vois-tu quelle révérence je porte à tes rois français? Je n'ai leurs armoiries ailleurs que dans ce retrait, près ma chaise percée.
— Sacredieu! répondit Villon, que vous êtes sage, prudent, entendu et soigneux de votre santé ! et que vous êtes bien servi de votre médecin Thomas Linacer! Celui-ci, voyant que naturellement sur vos vieux jours vous étiez constipé du ventre, et qu'il vous fallait journellement fourrer au cul un apothicaire, je veux dire un clystère, sans quoi ne pourriez ôanter, vous a fait ici, non ailleurs, peindre les armes de France par louable et judicieuse prévoyance ; car, les apercevant seulement, vous avec telle vezarde et peur si terrible que soudain vous fiantez comme dix- huit bonases de Peonie. Si elles étaient peintes en autre lieu de votre maison, dans votre chambre, dans votre salle, dans
votre chapelle, dans vos galeries ou ailleurs, sacredieu! vous chieriez partout. » (IV, 67.)
Vin. Vraie source de poésie. (III, prol.) « Notez, amis, que par vin divin Ton devient. Le vin se dit en grec oinos, comme vw, force, puissance, car il a le pouvoir d'emplir Tâme de toute vérité, tout savoir et philosophie. Trinq! Trinquons. » (V, 45.)
