CHAPITRE L

Que le même a m&ut* &rocèti e éfgnîemenM du M*ère et tiu Wils.

SOMMAIRE

ïl est clair que l'amour de l'Esprit suprême vient de ce qu'il se souvient de lui-même et de ce qu'il se comprend; car aucun objet n'est aimé si l'on n'en a le souvenir et l'intelligence. Cet amour procède donc du Père qui est la mémoire, et du Fils qui est l'intelligence.

Tout homme de sens comprend d'abord que l'esprit suprême ne se souvient pas de lui-même et ne se comprend pas parce qu'il s'aime; qu'il s'aime, au contraire, parce qu'il se souvient de lui-même et parce qu'il se comprend; car il ne pourrait s'aimer s'il n'avait pas la mémoire et l'intelligence de lui-même. Aucune chose, en effet, n'est aimée si l'on n'en conserve pas la mémoire et si l'on n'en a point l'intelligence. D'un autre côté, beaucoup de choses sont comprises et retenues par la mémoire, sans être aimées; il est donc

certain que l'amour de l'esprit suprême procède de ce qu'il se souvient de lui-même et se comprend. Que si , par la mémoire , nous entendons ici le père , et par l'intelligence le fils , il sera manifeste que l'amour de l'esprit suprême procède à la fois du père et du fds.