CHAPITRE LUI

Que cet amour est l'esprit suprême tuimême , et cependant Qu'it est un seut esprit avec te JPère et te Fits*

SOMMAIRE

Rien ne peut être égal à l'Esprit suprême que l'Esprit suprême lui-même. Puis donc que cet amour est aussi grand que l'Esprit suprême , il est clair que cet amour est l'Esprit suprême luimême. De plus , quand bien même rien n'existerait que l'Esprit suprême , le Père et le Fils ne s'en aimeraient pas moins euxmêmes et mutuellement. Cet amourn'est donc autre chose quece qu'est le Père et le Fils, c'est-à-dire l'essence suprême. — De plus , il ne peut y avoir plusieurs essences suprêmes , l'amour de l'un et de l'autre est donc, avec le Père et le Fils , l'essence une et suprême. — Cet amour est ainsi la souveraine sagesse , la souveraine vérité , le souverain bien , et enfin tout ce qui peut être dit de la substance de l'Esprit suprême.

Mais qui peut être égal à l'esprit suprême , si ce n'est lui-même? Cet amour est donc l'esprit suprême. De plus s'il n'y avait aucune créature , c'est-à-dire s'il n'y avait rien autre chose que l'esprit suprême, le père et le fils ne s'en aimeraient

( 167 ) pas moins eux-mêmes et mutuellement. Il suit donc que cet amour n'est autre chose que ce que sont eux-mêmes le père et le fils , c'est-à-dire l'essence suprême. Mais comme il ne peut y avoir plusieurs essences suprêmes, quelle conclusion est plus nécessaire que celle-ci : que le père, le fds et l'amour qui les unit, sont l'essence une et suprême ? Ce même amour est donc la souveraine sagesse , la souveraine vérité, le souverain bien., et tout ce qui peut être affirmé de la substance du souverain esprit.