CHAPITRE LIV

)u'il jpÊ*ocètëe tout entier du Père et tout entier du Fit», et Que cependant il n' est au' un seul amour*

SOMMAIRE

Cet amour ne procède pas du Père et du Fils en tant qu'ils sont deux , mais de leur unité même. — Car il ne procède pas des relations qui sont plusieurs , puisqu'il y a et la relation de Père et la relation de Fils, mais de l'essence même qui n'admet pas la * pluralité. — Du Père et du Fils émane donc un si grand bien , de manière toutefois qu'il procède tout entier du Père, tout entier du Fils et tout entier des deux à la fois , parce que du Père , qui est l'Esprit suprême , n'émane que l'Esprit suprême, et du Fils qui est également l'Esprit suprême , n'émane que l'Esprit suprême; et du Père et du Fils qui ne sont pas deux, mais un seul Esprit, ne peut sortir qu'un seul Esprit suprême.

Il faut examiner avec soin s'il y a deux amours, l'un qui procède du père, l'autre du fils; ou un seul, ne procédant pas tout entier de l'un des deux , mais en partie du père , et en partie du fils, ou plutôt voir s'il ne vaut pas mieux rejeter l'idée qu'il y en a plusieurs , ou un seul procédant en partie du père et en partie du fils, et admettre

( 169 ) qu'il n'y en a qu'un procédant tout entier de chacun , et tout entier des deux à la fois. Mais il sera facile de sortir sûrement de cette incertitude , si l'on considère que cet amour ne procède pas du père et du fils , en tant qu'ils sont plusieurs, mais en tant qu'ils ne sont qu'un. Car le père et le fils produisent ce bien si grand, non de leurs rapports particuliers qui sont multiples , celui du père étant différent de celui du fils , mais de leur essence même qui n'admet pas la pluralité. Comme donc le père est, dans sa détermination propre, l'esprit suprême, et le fils, dans sa détermination propre, l'esprit suprême, et comme le père et le fils ne sont pas deux , mais un seul esprit ; ainsi , l'amour du souverain esprit émane tout entier du père et tout entier du fils , considérés dans leur distinction , et à la fois du père et du fils non comme deux, mais comme un seul tout.