CHAPITRE XXXVI

Que ta mttnière ttavèt it parte et sait tes cHases tgu'it a faites est i ncom wéftensibte.

SOMMAIRE

Comme les choses sont dans notre connaissance , non selon leur essence , mais selon leur ressemblance, elles ont plus de réalité considérées en elles-mêmes que dans notre connaissance. Et cependant il est certain qu'elles sont, dans le Verbe, d'autant plus réellement qu'en elles-mêmes, que la substance créatrice existe plus réellement que les choses créées; ce que la science humaine ne peut comprendre.

On peut voir clairement, par ce que nous venons de dire, que la science humaine ne peut comprendre comment cet esprit parle , et comment il sait ce qui a été fait. Car personne ne doute que les substances créées ne soient en ellesmêmes bien différentes de ce qu'elles sont dans notre connaissance. En elles-mêmes , elles sont par leur propre essence, tandis (pie. dans notre connaissance ne se trouvent pas leurs essences,

mais seulement leurs images. Il demeure donc certain qu'elles sont en elles-mêmes plus réelles que dans notre connaissance ; d'autant qu'elles sont plus réellement en quelque lieu par leur essence que par leur image. Puisque , d'ailleurs , il n'est pas moins certain que toute substance créée est plus réellement dans le Verbe, c'est-à-dire dans l'intelligence du créateur qu'en elle-même , d'autant que l'essence créatrice existe plus réellement que l'essence créée ; comment l'esprit humain pourrait-il comprendre quelle est cette manière de parler les choses et de les savoir , manière supérieure, et plus réelle que toutes les substances créées, si notre science est surpassée par cette science, dans la mesure où leur ressemblance diffère de leur essence l ?

1 On sait qu'Anselme s'empressa de s'élever contre les erreurs de Roscelin, et contre la théorie nominaliste dont celui-ci fut le premier défenseur. Nous avons déjà indiqué la tendance^réaliste d'Anselme. Ce chapitre prouve qu'il avait la parfaite connaissance de cette doctrine. Nulle part le réalisme n'a été établi avec plus de précision , de profondeur et de clarté.