CHAPITRE XXXVII

Que tout ce Que cet esprit est par rapport à ta créature 9 sou Verbe t'est aussi $ et cepenttant, Qu'eu ce point, it ne faut pas tes consittérer comme rieuse , mais cotntne un seut»

SOMMAIRE

L'esprit suprême a tout fait par son Verbe. Son Verbe a donc fait également toutes choses ; car, ce que l'esprit suprême fait par son Verbe , il le fait par lui-même ; l'essence du Verbe et de l'esprit est une et la même , seule créatrice et principe de tout ce qui est. Ainsi , tout ce que l'esprit suprême est par rapport à la créature, son Verbe Test de même ; et par suite, ce Verbe est créateur en la même manière que l'esprit. Cependant, ils ne sont pas deux, mais un seul créateur et un seul principe.

Ce que nous avons dit plus haut montrant clairement que l'esprit suprême a tout fait par son Verbe, n'est-il pas incontestable que ce Verbe a également tout l'ait? Car, comme il lui est consubstantiel, il est nécessaire que l'essence suprême soit l'essence même du Verbe. Mais l'essence su-

( 184 ) prême est nécessairement une , seule créatrice, et seul principe de tout ce qui a été fait , puisqu'elle seule a tout fait de rien ', non par un autre, mais par elle-même. C'est pourquoi tout ce que fait l'esprit suprême , son Verbe le fait, et de la même manière ; et par suite , tout ce que l'esprit suprême est par rapport à la créature , son Verbe l'est de même. Cependant , ils ne partagent point ces rapports comme étant plusieurs, parce qu'il n'y a pas plusieurs essences créatrices suprêmes. Mais , comme cet esprit est créateur et principe des choses , son Verbe l'est au même titre , et cependant ils ne sont pas deux, mais un seul créateur et un seul principe 2.

1 Nous avons déjà vu plus haut (chap. VIII et IX) ce qu'Anselme entend par rien , et la distinction de par et de (chap. VI). * Div. Augustini de Trinitate, lib. VU.