I.B KRL

l'homme, du Fils de Marie, par le Saint-Esprit; le Paraclet, bien loin d'être venu prendre la place de Jésus, est venu nous mettre en possession de lui par la foi, l'espérance et l'amour. Ce grand mystère, avec ses immenses résultats, appartient donc tout entier à la vie glorieuse de Jésus-Christ.

■PRÈS l'Ascension du divin Maître, les apôtres étaient retournés à Jérusalem pour y attendre la vertu d'en haut. Réunis aux disciples du second ordre, aux saintes femmes, et ayant dans leur compagnie la Mère de Jésus et ses proches, ils se tenaient continuellement en prière, tantôt dans le temple et tantôt au Cénacle, tandis que, assis à la droite du Père, le Sauveur interposait en leur faveur sa toute-puissante médiation. Ce fut pendant cette fameuse retraite, qu'usant pour la première fois de sa prérogative, Pierre proposa à ses frères, en remplacement de Judas, l'élection d'un nouveau témoin de la vie, de la doctrine, de la mort et de la résurrection de Jésus. Le choix tomba sur le disciple Mathias.

IjE dixième jour, qui était le cinquantième depuis la résurrection, et la fête commémorative de la publication de la loi écrite, les disciples étant assemblés dans le Cénacle au nombre de cent vingt, tout à coup, vers la troisième heure, on entendit un bruit pareil à celui d'un vent violent qui fondait sur la maison; puis on vit apparaître comme des langues de feu qui se partageaient et venaient se reposer sur chacun d'eux. C'était l'emblème des célestes lumières, des flammes du zèle, du don des langues et de la divine éloquence dont l'Esprit-Saint venait remplir les ministres du saint Evangile. Or, il y avait en ce moment à Jérusalem, attirés par la solennité, des hommes pieux, Juifs et prosélytes, i accourus de toutes les parties du monde civilisé. Au bruit mystérieux qui ébranlait le Cénacle, ceux qui se trouvaient dans le voisinage accoururent. De leur côté, les apôtres, ne pouvant déjà plus contenir les sacrées ardeurs dont ils brûlaient, sortirent de leur retraite et

(1) On appelait prosélytes les Gentils qui se réunissaient aux Juil's pour adorer le vrai Dieu. 11 y avait les prosélytes de justice qui, ayant reçu la circoncision, et s'étant obligés à toutes les observances de la loi mosaïque, étaient incorporés au peuple d'Israël; et les prosélytes de la porte, qui se contentaient de fuir l'idolâtrie et de suivre la loi naturelle et le Décalogue : ils étaient admis dans les synagogues.