LE CŒUR SIÉGE DE LA FOI
« Ce passage nous peut servir et aider à entendre la justification par la foy : car il monstre que nous obtenons justice , d'autant que nous embrassons la bonté de Dieu qui nous est présentée en l’Evangile. C’est donc par ce moyen que nous sommes faits justes, asçavoir pour que nous croyons que Dieu nous est propice en Christ : mais cependant notons que le siége de la foi n’est point au cerveau, mais au cœur. Toutes fois je ne voudroye point débattre de cela, asçavoir en quelle partie du corps gist la foy. Mais pour ce que le mot de cœur est souvent prins (pris) pour une affection vive et non feinte, je di que la foy est une fiance ferme et plene d’efficace, et non passeulement une cognoissance nue. On confesse de bouche à salut. On se pourroit esbahir (étonner) pourquoi c’est qu’il attribue maintenant une partie de nostre salut à la foy ; après avoir par ci-devant tant de fois déclaré que nous sommes sauvez par la seule foy. Mais on ne doit point inférer de ceci, que la confession soit cause de nostre salut. Il a seulement voulu donner à entendre par quel moyen Dieu parfait (achève) et accomplit nostre salut, asçavoir quand par la confession il fait venir en évidence la foy qu’il a mise eu nos cœurs. Et mesme il a voulu simplementtoucher quelle est la vraye foy, asçavoir celle de laquelle ce fruit pro-
cède : afin qu’au lieu d’icelle quel qu’un n’alleguast une vaine apparence de foy. Car elle doit tellement embraser le cœur d'un désir de la gloire de Dieu, que la flamme s’en monstre par dehors. Et de fait, celuy qui est justifié obtient desjà salut. Croire doncde cœur, n’est pas moins à salut que confesser de bouche. Ainsi nous voyons qu’il a en ceste sorte distingué , afin de rapporter à la foy la cause de la justification : et montrer puis après que C’est ce qui est nécessaire à la consommation du salut. Car il est impossible qu’un homme croye de cœur, qu’il ne confesse aussi de bouche. Et c’est une nécessité qui est pour demonstrer une conséquence perpétuelle, et non pour attribuer à la confession le salut. Au reste, que ceux qui se vantent aujourd’hui fièrement de je ne scay quelle foy imaginaire , laquelle se contentant du secret du cœur, se déporte de la confession de bouche, comme d’une chose superflue et inutile, avisent bien que c’est qu’ils respondront yci à S. Paul. Car c'est une niaiserie trop évidente de dire qu’il y a du feu, là où il n’y a ne flamme ne chaleur aucune. »
