RÉVOLTES POPULAIRES
sur leur haine ultramontaine, pas assez sur leur sens chvéHen. V Exposition des principes su?' la Constitution civile du clergé^ rédigée par l'archevêque d'Aix, Boisgelin, et publiée au mois d'octobre, est approuvée par nombre de curés; l'obligation du serment auquel on prétend les soumettre accroît de beaucoup le nombre des réfractaires ; une centaine seulement jure avec Grégoire, tandis que deux cents refusent. L'Eglise constitutionnelle naît dans les premiers mois de 1791, et la Vendée s*agite au printemps de cette même année. Puis le mouvement se généralise : le bref solennel du 13 août 1791 déclare hérétique et schismatique la Constitution civile du clergé et annule les élections qui viennent d'être faites ; il marque la rupture entre TEglise et la Révolution : c'est une date dans notre histoire.
C'est une date plus importante encore, s'il est vrai qu'on y doit rapporter l'alliance de la Papauté avec la Démocratie ^ Au moment ovi la Vendée s'agite, la
1. Voici comment Pie VII, encore simple évoque, parlait de la démocratie.
« La forma di governo democratico adottata fadinoi.o diletissimi fratelli, no, non è in opposizione colle massime fin qui esposte ne ripugna a Vangelo; esige anzi lutte quelle sublimi virtù ctie non s'imparano che alla scuola di Gesù Chrislo e lequa H, se saranno da voi religiosamente praticate, formeranno la vostra félicita, la gloria e la splendore délia vostra repubblica.
Fatto poscia un vivo elogio délia virtù degli antichi Romani, il card. passa a dire :
« Se le morali virtù cosi resero cospicua la latina libertà, con quanta maggior razione dobbiamo noi riputar necessaria la virtù nélla présente democràzia, noi che non viviamo invescati dal lezzo e dall' ambizione di rognar Deità, noi che santifico il Verbodi Dio fatto uomo...Le morali virtù, che non sono poi altro che l'amore dell' ordine, ci faranno démocratie! ; ma di una democràzia retta, e che altro non cura che la commune prosperità, lontana dagli odi, dall' infedeltà, dair ambizione, dall' arrogarsi gli altrui diritti, e dal mancare ai propri doveri.
Quindi ci conserveranno l'uguaglianzaintesa nel suo retto significalo, la quale dimostrando che la legge si estende a tutti gl' individiii délia società e nel diri-
§erli e nel proteggerli e nel puniri, ci dimostra ancora in faccia alla legge ivina ed umana quale proporzione debba tenere ogni individuo nella democràzia, tanto rapporto a Dio, quanto rapporto a se stesso ed a suoi simili. Mai perfetti doveri dell' uomo non possono compire nella sola virtù morale, e l'uguaglianza che fal'armonia e il benc délia società, desidera altre molle per la sua sussislenza e i)er la sua perfezione. 11 Vangelo di Gesù Gristo ci fu fatto come un complesso di leggi onde rendere gli uomini veramente perfetti anche in società, onde sistemare nella uguaglianza che ci faccia felici nel présente giro dei giorni mortali e più felici nell' aspettata eternità. La storia délia filosofia ci dimostra la mancanza di taie progetto, la storia del Vangelo ce ne dimostra
