CLÉRICALISME JACOBIN

de la République, qui ne résident pas dans les villages où ils sont nés : ils sont qualifiés d'émigrés ^ Le 25, comme le bruit se répand qu'on va exiger d'eux le serment constitutionnel, ils quittent Rome en masse, afin de n'avoir pas à choisir entre les prescriptions de leur conscience et l'intérêt de leurs paroisses. Le 27, le ministre de l'Intérieur interdit les pompes que l'on a préparées pour les funérailles du camerlingue cardinal Rezzonico, mort la veille h Rome-. Le 2 février la chaire d^hktoire ecclésiastique au collège Romain est supprimée; mais on la relève aussitôt sous le nom de chaire d'histoire de la secte chrétienne ^. Le 16, le provice-gérant de Rome reçoit un ordre du ministère de l'Intérieur lui défendant de procéder le lendemain à l'ordination de nouveaux prêtres.

Pourtant, lorsqu'on lève les Compagnies campaniennes^ on a grand soin d'attacher un chapelain à l'état-major de chacune d'elles '^; lorsqu'on travaille à rétablir la tranquillité publique, on s'occupe d'utiliser l'influence de cette Eglise que l'on déteste si fort et que l'on persécute avec tant de joie. Il est entendu que le christianisme est une sotte rangaine, dont les philosophes ont percé la vanité à jour; mais l'on n'oublie pas que c'est un moyen d'action très efficace sur la canaille ignorante et grossière : « La République necon- « naît pas les cultes religieux, mais elle veille à ce qu'ils (( s'emploient à favoriser le gouvernement et à affermir « le peuple dans l'attachement à la démocratie et dans « l'observation des lois » : c'est le ministre de Flntéricur Franceschi qui parle ainsi dans sa circulaire aux évêques, en date du 7 février^. On n'est pas plus explicite : il s'agit d'organiser le cléricalisme au profit de la République ; la religion du Christ sera trop hono-