LE ROI COMPARÉ AU SOLEIL

Ramsès II, en pair et ami ^ Pour rendre l'impression que cause son aspect, et célébrer sa beauté, sa bonté, sa grandeur, lïnscription de l'an VIII de Ramsès III à Médinet-Habou accumule les comparaisons"^.

C'est au soleil que le plus souvent on compare le roi, ou à ses personnifications divines, à Shou, Toum, Aton, surtout à Rà et Horus ^ : sa souveraineté, sa magnificence, ses bienfaits, tous ses

9 de la page précédente. Mur extérieur. H, 8« tableau, bataille navale (Chabas, p. 2S8 ;

DÙMICHEN, pi. 47 d). '« Pavillon (Daressy. p. 51) l"' pylône sud (Ibid. p. 62). î Grande inscr., 1. 22 (Chabas, p. 228 ; Daressy, p. 111 : « semblable à un griffon

» libérateur, à la bouche habile comme Méhi »). J Méchir, an XI (Chabas, p. 239).

* Ibid. (Chabas, p. 238).

i Grande inscr., 1. 36 (Chabas, p. 230).

"'Mésori an XI, 1. 17 (Daressy, p. 81).

n Mur extérieur N., 8<' tableau (Chabas, p. 257 ; Daressy, p. 191).

0 Mésori, an XI (Dûmiche.\', pi. 36 ; Chabas, p. 242 ; Daressy, p. 86 : « Le Montou

» fort les brise, massacrant ceux qu'il atteint parmi eux. »). p Grande inscr., 1. 45 (Chabas, p. 232; Daressy, p. 113). 9 Mésori, an XI (Ch.ab.\s, p. 241 ; Daressy, p. 85 : « Ils croient voir Montou dans sa

» forme humaine; il est derrière eux comme Sit repoussant l'ennemi. »). »■ Grande inscr., 1. 25 (Ch.\b.\s, p. 229; Daressy, p. 111 : « Les commandants étaient

» comme les llammcs... Sa puissance sur leur pays était celle de Montou. »).

1 « Les dieux marchent avec toi ; tu es l'un d'eux. Tu t'avances comme Rd au ciel )) d'en haut, comme Ounnofir au ciel d'en bas, comme la terreur A'Amon dans la » Thébaïde, comme Gab (Sib), sur terre. Tu te renouvelles, tu reverdis comme Aah » (Lunus) en forme d'enfant ; tu te rajeunis de saison en saison comme Nou (Abyssus) » au commencement de son temps... Tu te lèves sur cette terre, comme la barque de » Sahou (Orionj en son temps : tu vis comme Sothis (Sirius). » (Mariette, Abydos, I, 51,1. 31-35; Maspero, G. Ep., 94-95.)

2 Non seulement le roi est « courageux » et « belliqueux, comme Montou » « ; mais il

est encore : « L'image à' Harmakhis admirable dans sa royale élévation comme le fils

» d'Isis.... beau de visage avec le double panache comme Toum, aimable comme Phrd à » son lever matinal.... semblable à Osi7'is orné de ses parures....; répandant l'abondance » comme Nofri-hi-noun (Ptah-Nil), très aimable en roi comme Shou.... cœur fort comme » Phrd, semblable par ses actes à Ptah.... semblable à /"Ara dont le règne a commencé » le monde » protégé « comme Phrd par la déesse Oïrit-hekaou » *.

« Médinet-Habou, 2^ pylône N. : Inscr. de l'an VIII ou IX, 1. 1 et 22. Cf. 1. 6.

* Ibidem, 1. 2-3, 7-10, 15, 25 (Greene, Fouilles pi. I-III ; Ch.\b.as, Et. p. 246-258).

3 II est... « l'image de Toum et du Cycle des dieux... l'image de Râ en sagesse » ". On « l'aime comme Râ » * ou « comme Shou, fils de Râ » «. Il est « souverain comme » Râ » ^, « pareil à Rà qui a commencé la royauté sur terre » «, « roi des allégresses, » maître de la souveraineté comme son père Rà » f , « monarque à la grande souveraineté » comme Toum » a ; il « règne sur les deux terres comme Râ éternellement » ^ ; il est « établi aussi solidement en ses royautés que le dieu Atoum » » ; Oïrit-hekaou (l'urœus) « est posée sur son front comme celui de Rà » J ; « comme Râ prospère en traversant le » ciel, lui, en roi du sud et du nord resplendit dans son palais. » ^

" Conte de Sinouhit, p. 117 et 119.

* Décret de Plah, Ibsamboul et Médinet-Habou (Daressy, p. 63). c Médinet-Habou an IX, 1. 9 iDaressy, p. 94).

<^ Dendérah, Corridor, reg. sup., 1. 17 (Dumichen, yE. Z., 1867, p. 74). « Médinet-Habou, an V, 1. 10 (Chabas, 248; Daressy, 94). { Ibid., Méchir an XI (Daressy, p. 09).

actes le rapprochent des dieux solaires ou du roi des astres ^

L'une des formules les plus ordinaires du protocole le qualifie : « Vivificateur » ou « doué de vie comme Râ » ^. Il participe à la pérennité du soleil et des dieux, en qualité de « grand des panégyries ^ comme son père Ptah-Totounen*, riche en années comme Râ » ^ ou « comme Montou » % ou comme Toum » '. C'est un privilège que lui confèrent officiellement les dieux ^ L'idée de la longévité, ou plutôt de réternitô du roi, comparée à celle de Rà, aussi bien que la description du geste des scribes divins, Thôt et la déesse Safkhou, qui en prennent acfe^ — geste

9 de la page pi écédenie. Médinet-Habou. an V, 1. 10; Mésori an XI (Daressy, p. 87).

h Protocole d'Aménôthès III (Stèle FI. Pétrie, 1. 1).

« Protocole de Ramsès II (Stèle de Bint-rachit : Contes, p. 21o).

} Médinet-Habou, an IX, 1. 25 (Chabas, p. 251 ; Daressy, p. 96).

* Abydos (Grébaut, Hymne à Amon-Rd, p. 218).

1 Sur les titres solaires du roi, cf. Grébaut, H. à Amon-Rd, p. 117-226.

2 Le protocole de Pépi I se termine par « dnkhta zêta ma Rd » (Pyr. Pépi I, 1. 65 : R. Tr., V, 167) « vivant éternellement comme Râ ». Di dnkh Rd ma, ou di dnkh seta Rd ma, très fréquent à toute époque, après le dernier cartouche.

3 La fête sed, panégyrie, triacontaétéride, a été interprétée comme période astronomique (De Sacy, Letronne, Lepsius), jubilé après 30 ans de règne (Brugsch, Thésaurus, p. 1119-1132 ; Sethe, JS. Z. XXXVI, 64), durée d'une génération (Lauth, Sitzungb. philos, cl. A kad. Mûnchen, 5 juin 1875; Naville, Tr. S. B. A., VII, p. 135), période d'influence magique (Moret), période fiscale (Naville, Sphinx,N\\\, p. 112.) Cf., Maspero, Rev. crit., 1893, I, p. 386 ; Breasted, /E". Z., XXXIX, 59-60 et 85 ; Moret, Royauté, p. 257-269 ; Bouché-Leclergq, Lagides, I, p. 371 et III, p. 15-16 ; et infra, ch. IX, § 2.

* Variante : « maître des panégyries comme Ptah. » — Protocole de Ramsès II, (Pap. mag. de Leyde I, 348, v°, p. iv : Chabas, Mél. IV, 122), et de Ptoléraée V Epiphane (Pierres de Rosette et Daraanhour : Letronne, Inscr. de Rosette; Bourunt, R. Tr., VI, p. 2 ; A. Baillet, B. Eg., XV, p. 374).

s Protocole de Ramsès III à Médinet-Habou : Daressy, p. 64). 6 Ibid., p. 69.

' Ibid., p. 206. — Gf. : « Amon-Rà Maout et Khonsou lui donnent des

» millions de fêtes, une infinité d'années comme à leur fils. « [Ibid., p. 69).

* Amon à Séti I : « Je le donne la durée de Râ et les années de Toum Ta durée

» est celle de Râ au ciel. » (Karnak, mur. N., l»'' reg. dr., tabl. 4. (Champollion, Mon. 302; Brugsch, Rec, 47 ; R. Tr., XI, 75) etl" reg. g., tabl. 3. (L. D., III, 128; R. Tr., XI, 61> A Abydos, Isis semblablement à Ramsès II : « Ta durée de vie est égale à celle de mon » fils Horus la durée du ciel les années du double Horus. » (Maspero. Essai, p. 8).

Thot à Ramsès II : « J'inscris pour toi la durée de Râ, les années d'Horus : ce que » sont les œuvres du disque en splendeur, que tes travaux le soient également. . (Raraesseum : Champollion, Not.; de Rougé, Ahmès, p. 85).

« Tu te rajeunis comme le dieu Lune, tu te renouvelles sans cesse à l'image du dieu » Nil ; nombreuses tes années plus que les grains de sable du rivage ; tu règnes sur la » terre comme Râ, et Thot écrit pour toi les doubles fêtes comme pour ton père » Totounen. » (Sphinx de Ramsès II à l'isthme : Maspero, Rev. Arch., 1877, II, 322 = B.Eg.,\n\\, 18).

9« Toum le décrète sa durée de vie Thot, sur les peintures qui sont à côté

« du Ss"" universel et du grand cycle divin, ù ma parole a figuré cela. » (Inscr. dédie. d'Abydos, 1. 106 : Maspero, p. 64).