LE ROI COMPARÉ AUX DIEUX

rain, il rappellera Thot', le maître de la loi divine, et Ptah-, le créateur.

Dans les batailles, il ressemble à tous les dieux terribles : Sokhmit, l'exécutrice des vengeances de Râ contre l'humanité, Pakhit et Tafnout, autres lionnes célestes, — Montou, le dieu guerrier de Thèbes, — Sit, le dieu du mal, l'adversaire d'Osiris et d'Horus. — Baal et les autres formes asiatiques de Sit, etc. Déjà on lit dans les pyramides :

« La vaillance de Pépi ost la vaillance de Sit d'Ombos » « La terre a tremblé devant

» lui car il a lancé l'ouragan par son rugissement comme Sit » ^.,

Conteurs*, poètes \ ou historiographes des inscriptions officielles usent et abusent du môme style. Qu'il s'agisse des premiers rois Thébains ou des Thotmès et des Aménôthès ^, des potentats

1 II est « intelligent et habile comme Thot » ", « guidant l'existence comme Ap-réchi, » jugeant (au cœur avisé) comme Shou, fils de Râ » *, ou : Il « est l'image de Thot par » ses lois » <=. « Il veille à rendre la justice à tous les hommes d'Egypte comme Thot » deux fois grand » <*. « Bon administrateur, ses pensées justes dès l'enfance sont » semblables aux desseins d'Aah (Thot-Lunus). » «.

«Médinet-Habou, 2« pylône sud, face ouest : G<^^ inscr. de Ramsès III, an V, 1. 30 (DiiMicHEN, H. /., Chabas, Et., p. 229. — « Jugeant et pénétrant comme Thot » en leurs cœurs. » Daressy, M.-H., p. 111).

* Ibid , 1" pyl., face 0. : Inscr. de Mésori, an XI, 1. 8 et 30 (Daressy, p. 80 et 82 ; DiiMiCHEN, H.-I., pi. 18).

<" Hammamat : Stèle de Ramsès IV, an III, (L. D., III 219 ; Pierret, R. Arch.,

<* Décret de Memphis % 15 : St. de Damanhour, 1. 18. Rosette, 1. hiérogl. 11, 1. gr. 19. « Médinet-Habou, l»'' pyl. N., face E. : inscr. de Méchir, an XI (Daressy, M.-IL, p. 70).

2 II a surgi comme Ptah au milieu des multitudes pour établir des lois excellentes » sur les deux terres » ". « Grand des panégyries comme Ptah » *, « il se montre dans » les fêtes semblable à lui » <^.

" Inscr. de Ménéptah (Maspbro, H. A., p. 2S5).

* Protocoles de Ramsès II (Pap. Leyde I, 348 v p. 4, pi. 148), de Ramsès III

(Médinet-Habou : D.vressy, p. 64, 69, 206), etc. « Décret de Ptah (Daressy, M.-H., p. 66).

3 Pépi I, 1. 343 et 349-350.

■* Sinouhit dit d'Amonerahâit I qu'il « répand la terreur sur les nations étrangères » comme Sokhmit en une année de peste » {Contes, p. 101). Cf. Stèle de l'an V de Ménéptah {/E. Z., 1883, 65).

â « Le dieu bon et brave comme Montou — image du Taureau d'Héliopolis, —

» qui se dresse pour balayer les ennemis de son sabre — comme le très vaillant

» (Sît) qui entre au milieu des révoltés comme le fils de Nouït, — les détruisant par

)> sa ilamme dans l'espace d'un moment ». (Pap. Anastasi 2, II, 1. 5 sqq : Maspero, Genre Epist., p. 81-82).

6 Dans le récit de ses campagnes en Asie, Thotmès III s'avançait « sur son char doré, » en armes comme Horus qui brandit la pique, tout puissant comme Montou Thébain ». (Annalex, an XXIII, Karnak (L. D., III, 32 ; M.aspeuo. R. Tr., III, 142 ; Sethe, Urkunden, III, 657).

La prouesse d'Aménùthés II « égala la puissance mystérieuse de Sit en son heure

delà XIX® dynastie', ou de leurs successeurs-, les mêmes éloges égalent aux dieux les rois vainqueurs. Sur les murailles de Médinet-Habou, en particulier les récits des victoires de Ramsès III sur les Libyens et les peuples de la mer surabondent en comparaisons avec tous ces dieux guerriers ^

Tous les dieux, à leur tour, entreront ainsi, pour quelque raison valable, en parallèle avec le roi. Ceux d'Abydos saluent

» et dès qu'il les regarda, les barbares s'enfuirent ». (Stèle de Karnak, 1. 6 : Ghampollion, Notices, II, 185 ; Maspero, jE. Z., 1879, p. 57 ; H. A., p. 204; B. Erj., VIII, 202).

Thotmès IV « combat avec son glaive comme Montou ». (Inscr. d'Amada : de Rougé, Inscr. d'Ahmès, p. 142)

1 A Karnak, on compare Séti I à Montou « « victorieux » * et « tirant l'arc de ses deux » bras c », à Horus, « victorieux par la voix et par ses bras » <*, à Baal « «ferme de cœur» f; » terrifiant les nations » a, « parcourant les montagnes, bouleversant de terreur les » régions » 't, à Sit, le dieu d'Ombos «, le vaillant fils de Nouït J *, terrifiant par ses cris '.

« Karnak, mur N de la salle hypostyle : Campagnes de Séti I en Asie : 2» registre de droite, tableau 3 (/?. Tr., XI, 69).

» Ib., 1" reg. dr., tabl. 1 (p. 70). ft Ib., 1" reg. dr., tabl. 1 (R. Tr., XI,

<' Ib., l" reg. g., tabl. 1 (p. 58). p. 68).

<*/6., 1" reg. dr., tabl. 1 (p. 70). ' Ib., 1" reg., dr., tabl. 4 (p. 70).

« Ib., 2» reg. dr., tabl. 1 (p. 68). > /6.,l"reg.dr.etg.,tabl.l(p.58et70).

f Ib., 1" reg. g., tabl. 2 (p. 59). * Ib., 2« reg. dr., tabl. 3 (p. 69).

9 Ib., 1" reg. dr., tabl. 1 (p. 70). i Ib., !«■■ dr., tabl. 2 (p. 71).

Ramsès II, « le Montou des rois...., très-vaillant comme son père Sit-Noubti...., faisait » parmi les Khétas des monceaux de cadavres comme Sokhmit la terrible...., puissant » et vaillant comme Montou, il enchaîne les têtes comme le fils de Nouït. » (Stèle d'Ibsamboul (Abousimbel), 1. 1, 9, 13 : L. D., III, 195 ; Guieysse, R. Tr., X, 63.) Le môme, dans le protocole de la stèle de Bint-Rachit, officielle quoique apocrj'phe, est un « dieu » qui sort au jour des combats comme Montou et qui est très vaillant comme le fils » de Nouït ». (Contes, p. 216).

2 Séti II est « belliqueux et vaillant comme son père Montou. » (Inscr. d'Ibsamboul ; L. D., III, 204 E ; Champollion, Notices, p. 78 ; Chabas, XIX^ d., p. 124). Piânkhi sera « Noubti (Sit) dans le Midi, Montou taureau victorieux » (Stèle de Gebel-Barkal, 1. 158).

3 « Le Seigneur de l'Egypte était le feu de Sokhmit contre eux » » : « Il met son » haleine de feu dans leurs membres, comme Râ... *, puissant dans les combats » comme Sit en fureur ^ ; son cœur est intrépide comme celui de Baal » <* ; il terrifie par « ses cris comme Baal dans le ciel » « ; et dans le l'eu de sa vaillance, le roi sévit » comme Baal du liaut des cieux -o f ; « semblable à Baal lorsqu'il détruit l'auteur du » mal » 9 ; « victorieux comme Sit massacrant l'ennemi à l'avant de la barque du » Soleil » '' ; « le jeune héros s'est montré semblable à un griffon meurtrier, pénétrant » comme le dieu Méhi (Thot) » *; « le roi était semblable à Montou »> ; « son glaive est » tranchant comme celui de son père Montou » * ; il a « la force prépondérance comme ^> Montou »' ; il est « Sit fort, victorieux comme son père Montou » ">•■, « le dieu bon, » Montou sur l'Egypte, très vaillant comme Baal contre les nations » " ; il « précipite » aux Enfers, le Montou aux bras victorieux qui se plaît dans la mêlée » " : leur chef » disent les ennemis est semblable à Sit, p ... il nous poursuit comme Baal frappant » l'impur» ? . Inspirés par lui, ses officiers même deviennent « semblables à Montou... » irrésistibles comme les dieux Rechpou » »•.

" Médiuct-Habou, 1" pyl , face 0., Mésori an XI (Ghadas, j?/. p. 240).

* Mésori an XI, 1. 6 (Dûmichen, H. /., pi. 18 ; Daressy, M.-H. p. 80).

<^ Cf. Grande inscr. de l'an V, 1. 58 (Ghabas, p. 225; Daressy, p. 114).

^ Pavillon (Daresst, p. 52).

« Mésori an XI, 1. 22 (Dûmichen, pi. 19; Daressy, p. 81).

f 1" pyl. N., face E., Méchir an XI (Dûmichen, pi. 13 ; Ghabas, 238 ; Daressy, p. 71).