LE ROI SUR LE TRÔNE DES DIEUX

siège par leur grâce, sur le trône d’Horus !; et comme Horus était déjà lhéritier de ses pères divins, son substitut siège donc également sur le trône de Râ? ou Amon-Râ’, d’Amon', de Toum*, de Shou‘, et de Gabou’, non comme un

Médinet-Habou, 1. 13-14). — « Donne la royauté à ton fils qui t'aime... Ils lui rendent » hommage (à Amon) pour la puissance qu'il à donnée à son fils qu'il aime. » (Stèle de l'intronisation, loc. cit.).

« Ramsès III, Celui que ce dieu souverain des dieux à fait grand de l'Egypte pour toujours ». (Médinet-Habou, 2e cour, sud, Inscr. de l’an V, 1. 29: Dümicnen, . Z., pl. 46 À ; CHABas, Et., p. 229.)

1 Le trône d'Horus : Une formule des rites du couronnement, répétée à chaque office en tout temple dans la salle d'adoration, atteste que le roi s’est « levé sur le trône d’'Horus à la » tête des doubles vivants, comme Râ à jamais ». (Edfou : Dümicuen, Z.-A. pl. 83; Morer, Royauté, p.219 et 231; — Louxor, pl.15,16,34,37,53,68,71; —Abydos I, pl. 17 8, 40 p, etc.).

« Le roi Thotmès I est monté sur le trône d'Horus pour élargir les frontières. » (Stèle de Tombos, L, D., III, 5 A ; Pæuz, Pet. Et., p. 1 ; Laepcen, R. Eg., p. 3388.)

« Ramsès IT... couronné sur le trône d’'Horus » (Ibsamboul, L.D., II, 195; Guievsse, RAT REX 018

Thot à Ramsès III : « Viens voir (Amon) qui t'a élevé comme souverain, roi du M. et » du N. sur le trône d'Horus » (Médinet-Habou, Pavillon : Daressy, p. 53.)

« Ramsès IV....., aimé d’Osiris, d'Isis, d'Horus, des dieux d’Abydos, qui lui donnent » des millions de panégyries, l'éternité sur le trône d’Horus. » (Stèle d’Abydos, an IV : PrerreT, R. Arch., 1869, p. 279.)

Le trône d'Harmakhis : — « Ce que tu es, telle est l’éternité ; ce qui est l’éternité, tel » tu es ; tu es établi à la place de ton père Horemakhou. » (Epître à Ménéptah, Pap. Anastasi IIL, pl. 7, 1. 10; Cuapas, £t., p. 220 ; Maspero, G. Ep., p. 18).

Hor et Sit : — Ptolémée IT (Stèle de Pithom, voir supra, p. 20, n. 6

2 R@ : — Safekhit à Séti Ier « établi en roi sur le trône de Rà » (Mariette, Adydos I, 50, 1. 25; Masrero, G. Ep., p. 93.)

3 Amon-Rà : — « Amon-Ràä..……. dit à son fils Ramsès III : « Je t'ai donné la souverai- » neté de Toum, l'accession au trône de Räà. » (Médinet-Habou, 2 cour, mur S.-E. : Daressy, M.-/., p. 108.)

« Ilest l’'Horus puissant en années, le rejeton de Rä, de sa propre chair, qui l'a ins- » tallé comme maître du glaive, établi sur son trône. » {Médinet-Habou, Inser. de Mésori, an XI, 4 pyl. N.-0. : Dümicen, 7. Z., pl. 26 ; Daressy, #.-/., p. 86.)

4 Amon : — Hatchepsou « élevée par Amon lui-même sur son trône dans On du midi. » (L. D., II, 24, s, 3-4; Grésaur, 4. à Amon-R&, p. 44.)

« Dit Thotmès II : .…. Je suis son fils (à Amon) à qui il a commandé d’être sur son » trône, tandis que j'étais encore comme l’oisillon en son nid. » (Marrerrs, Xarnak, pl. 14; pe RouGé, Z.-H., pl. 165 ; Brucsca, Thesaurus, VI, 1241 ; Masrero, J. des Sav., 1902, p.530).

Ramsès III dit à son père Amon-Rà : ..…. «Tu m'as établi à ta place sur ton trône. » (Médinet-Habou, 2° cour, fête d’Amon, 2e tabl. : Daressy, p. 120.)

« Amon à installé son fils (Ramsès III) sur son siège : tout le circuit du Soleil est » réuni dans son poing (Médinet-Habou, Inser. de l’an V, 1. 19-20: Dümicnen, Z.-7., pl. 26; Daressy, #. Æ., p. 110).

5 Toum : — Osiris dit à Ramsès II : « Tu t'es levé en roi sur le trône de Toum ». (Inser., dédic. d’Abydos, 1. 6 : MarrerTe, pl. 5; MAsPERoO, p. 8.)

Ramsès III : « Je suis l'instrument des desseins du Seigneur universel, mon auguste DADOTEe. je suis roi des deux terres sur le siège de Toum ; les dieux m'ont placé comme » souverain sur l'Égypte. » (Médinet-Habou, % pyl. N.-E., Inscrip. de l'an IX, I. 26 : GR&ENE, Fouilles, pl. IL; Caapas, £., p. 252 ; Danessy, #.-H., p. 96.)

Ptolémée II « établi sur le trône de son père Toum. » (Stèle de Pithom, Brucscn: Æ.,7., XXXII, 31). Il est également « établi sur le trône de Rà et le trône d’'Horus chef des vivants. » Ibid., Morer, Royauté, p. 10-11.)

6 Shou : — Merniptah « qui est sur le trône de Shou. » (Stèle d'Israël, I. 13, CHE XXXIV, p.4.)

1 Sibou-Gabou : — Pépi et Téti (supra, p. 44, n. 2). — Amon à Séti I: « Tu passes

intrus mais comme un successeur direct. « Je suis ton père », dit Ptah, engendreur des dieux à Ramsès IL «je tai en- » gendré comme dieu, pour être roi du Sud et du Nord à ma

place ; je L’ai transmis tous les pays que j'ai créés »'. C'est le thème que varient les inscriptions des temples et que développent poétiquement les Décrets de Plah, Hymnes à Amon, et autres chants royaux. Tous les dieux, sous quelque nom qu'on invoque le Soleil ou la divinité, en quelqu’une ou en plusieurs de ses persones multiples, tous en disent à peu près autant.

Jusqu’aux derniers âges de la monarchie”, la doctrine ne varie point : fils du Soleil et de tous les dieux, le roi d'Égypte est leur héritier à tous.

Sur cette doctrine reposait tout l’ordre social.

Insister sur la divinité du roi était donc utile, car de cette notion découlent des conséquences capitales.

‘ De la nature divine du roi dérivent tous ses droits “ ses devoirs, si tant est qu'il ait des devoirs et non pas seulement des fonctions.

Les unset les autres dérivent de son assimilation à Rà et à Horus. Aussi bien, à proprement parler, n'est-ce point là une double source, si du moins Horus et Rà personnifient tous deux le soleil, l’un dans sa souveraineté immortelle, l’autre dans ses renaissances perpétuelles, ses luttes et ses triomphes.

» l'éternité en roi sur le trône de Sib.» (Hymne des quatre points cardinaux : Mur N. de Karnak, 1. 44. (R. Tr., XI, 66; R. Arch., 1869, p. 279).

Ramsès IT dit : « Je suis monté en qualité de fils aîné et héritier (ropat), sur le trône » de Sib ..…… Je m'assieds sur le grand trône de Toum, comme Horus, fils d’Isis, défen- » seur de son père. » — Et Séti-Osiris lui répond qu'il lui « donne... l'éternité sur le » trône d'Horus (roi) des vivants ». (Abydos, Inscr., dédic., L 44, 78, 100; Masrero, D29#51%162)

1 Légende du tableau en tête du. Décret de Ptah à Ibsamboul (L., D., III, 194).

Le roi répond : « Moi je suis ton fils ; tu m'as placé sur ton trône, tu m'as transmis » ta souveraineté ; tu m'as enfanté à l’image de ton corps, me donnant de commander à » ce que tu as créé, tu n'as mis comme Seigneur unique tel que tu l'as été. » (Ibsamboul, 1. 30 : L. D., III, 194: Naviize, 77. Sp. FE VII, 117? —- Médinet-Habou, 1. 41-42; DüMICHEN, H. Esor 10 : DE RouGé, Z. Æ., pl. 138; Daressy, 2.-H., p. 68).

2 Isis donne à Ptolémée XI Alexandre : « La domination sur ‘a terre, l'héritage de » Shou, le trène d’Atoum, la souveraineté d'Ounnofir, le rang d’Atoum avec la couronne » du Midi et du Nord, l'avènement en roi du double pays sur le siège d'Horus, au-dessus » des humains, à jamais. » (Dendérah : Dümremenx, Æ. Z., 1867, p. 75.)