CHAPITRE II

$ 1. AMOUR FILIAL. — $ 2. CULTE DES DIEUX : RITES, TEMPLES, DONS. — $ 3. OBÉISSANCE. — S$ 4. MISSION GUERRIÈRE. — $ 5. — GOUVERNEMENT INTÉRIEUR DU PAYS.

Comme fils des dieux, le roi a vis-à-vis de chacun d’eux tous les devoirs d’un bon fils. Il éprouve des sentiments de piété filiale qui se traduisent par tous les actes que la piété filiale peut inspirer. En récompense, il est l’objet de l’amour et de la protection des dieux.

$ 4. — Amour filial.

Très fréquentes, et comme de style, dans les inscriptions qui

racontent l’entrevue d’un roi et d’un dieu dans un temple, ou leur dialogue, ou les remerciements d’un roi, sont des appositions affirmant l’amour du dieu-père pour son fils, et réciproquement du roi fils pour son père. Dans les tombes de particuliers, dès l’ancien empire, de telles formules, très naturelles d'ailleurs, accompagnent presque toujours l'indication de leurs relations de famille : « son fils, ou sa femme, qu'il aime et dont il est » aimé » (meri-f, meri-n-f)'. Rien d’extraordinaire à leur emploi pour noter aussi la parenté des rois avec les dieux.

En sus de la glorification du dieu par leurs noms théophores, de

1 L. D., II, passim.

. . \ A Q FH A n À nombreux rois insèrent à l’intérieur même de leurs cartouches", leur déclaration d'amour et de dévouement. De là les Méri-Rà et Méri-ni-Rà de la vi® dynastie, les Mer-ni-Plah et Mi-Amon de la xix° à la xx, et les Ptolémées «amants (ou aimés) de Ptah ou d'Isis ». Ce mot « ami d’Amon » est même devenu par trope un nom commun pour désigner le roi; et un officier s'intitule « flabellifère » du mer-Amon »?, comme il dirait « du pharaon ou « du sou- » verain de la double terre ». Mème les rois d’origine étrangère protestent de cet amour pour les dieux de l'Egypte. Eux surtout, par politique, tiennent à en faire parade. Ainsi Darius « qui aime » Amon-Rà de Hib »°, ainsi Alexandre Il « qui aime les dieux » qui lui ont donné la dignité de son père »*, ainsi les Ptolémées prolixes dans leurs protocoles.

Souvent on ne se contente pas de noter d'un mot cet amour mutuel ; mais on insiste sur l’idée. Elle servira de point de départ à un développement ; elle attendrira des remerciements; elle expliquera des demandes. Le dieu se réjouit de l’amour témoigné par son fils et promet ou épanche le sien. Dans toutes ses prières, le roi proteste de son amour. Mais surtout s'il s’agit de vanter quelque œuvre du roi, d’en faire ressortir les mérites, de la célébrer de manière à justifier l'admiration des hommes et la reconnaissance des dieux, oh ! alors, l'amour, le grand amour du roi pour son divin père” ne connaîtra plus de bornes. Qu'il s'agisse

1 À plus forte raison devant ou derrière la cartouche : par exemple Pépi Ier « héritier de » Gabou et aimé de lui, », Qaimé de tous les dieux » (Protocole, Pyramide, 1. 65: R. Tr. V,167).—Senouserit (Sesourtesen, Ousertasen, Sa-n-Ousrit, Sanouosrit, Sésostris), « aimé » des esprits d'Héliopolis » (0Obélisque d’'Héliopolis : L. D., II, 118 x), «aimé de Ptah-ris-an- » bou-f », et «aimé de Montou Seigneur de Thèbes» (Obélisque de Bégig: L.D.,I1,119),—etc.

2 Stèle de Nebamon (Louvre C 60 : pe Roucé, Catal., p. 104; Prenrer, Rec. II, 48: Preuz, /-H., pl. 43, p. 17). -

3 Temple de l’Oasis d'El-Khargeh (Lepsrus, Æ. Z., 1874, 74 et T8.

4 St. de Ptolémée I, dite du Satrape ou des prêtres de Pa et Dep (MarreTre, #1. D., pl. 14; Brucscx, Æ. Z., 1871, 1-13 ; K. Sevne, Urkunden gr.-rôüm., 1904, IT, 12).

5 « A dit Rà à son fils Ramsès IT qui l'aime... : « Je suis réjoui de ce que tu as fait, » mon fils qui m'aimes : car je sais que tu m'aimes ! » (Stèle de Ramsès II à Suez : Masrero, Sur deux Monuments) — Amon l’a « fait connaître pour son fils, par la gran- » deur de son amour pour lui plus que pour tous les dieux. » (Porte d'Aménôthès I à Karnak : Annales, 1902, LeGrain, 2 rapport, p. 16.)

6 Dans l’#ymne à Aton, Aménothès IV dit : « Tu es en mon cœur. Aucun autre ne te » connaît que ton fils Nortr-KHOPIROU-RA-OuA-NI-RA. — (M. M. C., I, T).— « Je te donne que » ton amour (fuum amari) fleurisse devant le Ssr des dieux. » (CHAmPoLLION, Notices, p.353).

7 «Sa Majesté à fait tout cela à son père Osiris, par la grandeur de l'amour qu’elle lui » porte plus qu’à tous les autres dieux, afin que son nom soit stable» (Inscr.de Thotmès]