CONSTRUCTION DE TEMPLES

entretien simple et affectueux, plein d'abandon, comme il convient entre père et fils. Le roi exprime son respect, son amour, sa confiance ; il rappelle tout ce qu'il a fait pour témoigner son dévouement.à son père; il le prie de continuer sa protection à l'avenir. Le dieu épanche ses sentiments à l'égard du fils qu'il aime ; il est très touché de ses preuves d'amour; il lui donne de bons conseils et lui promet la gloire pour lui, la prospérité pour son royaume. Des inscriptions et des stèles conserveront le souvenir de ces dialogues’. Enfin le roi referme le tabernacle, replace un nouveau sceau d'argile sur le verrou, et y imprime son cachet ?.

Le fils du dieu s’est acquitté envers son père du devoir de culte familial.

Un fils pieux fait vivre le nom de son père en construisant et en ornant la demeure de son double, en y érigeant une stèle qui perpétue le nom, les titres et comme l’état civil du défunt, en faisant peindre ou sculpter sur les murs des textes et des scènes qui servent au mort ou rappellent à la postérité sa vie passée. Si les tombes de ses ancêtres ont été endommagées, si le nom de l’aïeul ne se lit plus, si les rites ont été interrompus, le descendant conscient de ses devoirs fait réparer les dégradations, regraver les inscriptions abimées et renouveler les offrandes. Le roi « se souve- » nant de ce qu'avait fait Horus pour son père Osiris » * agit de même à l'égard des dieux. Il les aime, glorifie leur nom et sert leur double. « C’est une chose excellente. dit Ramsès IV, qu’un » fils qui est bon pour son père, et celui-ci le récompense d'es- » claves sans nombre. Et voici que je n’ai pas négligé le bien [je » n’ai pas manqué] de le faire à vos doubles ; car mon cœur était

1 Presque tous les textes épigraphiques, accompagnant la scène du roi en face d’un dieu, devraient être cités ici.

2 «Il monta l'escalier qui conduit au grand sanctuaire pour y voir le dieu d'Héliopolis, » lui-même. Tout seul il tira le verrou, ouvrit les battants, contempla son père Rä, » mit en ordre les deux barques sacrées; puis il ferma les battants, plaça la terre » sigillaire et y imprima le sceau royal. » (St. de Piänkhi à Gebel-Barkal, 1. 103-105 : Marrerte, M. D., pl. 1-6; Masrero, Guide, p. 60; E. ne Roucé, Chrest., p. 59-61; SCHærER, Urkunden, WI, 39; Morer, ARituel, p. 216).

3 Stèle d’Apis n° 2,259, Louvre, an 23 d’Amasis (Pieux, /. H., p. 24).

» plein d'amour »!. Le roi donc aime la demeure de son père et peut dire comme Salomon : dilexi decorem domus tucæ. IH Ia veut splendide « comme le double horizon du ciel »*. Il fait construire en beaux matériaux qu'il envoie chercher au loin’, une maison pir ou un chàteau Adit, qu'habitera le double divin. Les carrières de Roufou { (Tourah), de Rohannou * (Hammamat), d’Abou (Eléphantine et Syène), d'Hâït-noubou’, fournissent leur calcaire fin, leur granit ou leur albâtre. Le nom du dieu et sa figure se verront sur tous les murs. Des statues artisitement sculptées dans de belles pierres offriront au double divin un support matériel digne de lui. Des tableaux indiqueront les anniversaires à commémorer et les cérémonies à faire, ou instruiront sur la personne du dieu, les mystères de sa nature, ses opérations, son histoire. Des stèles fixeront les droits du temple, en perpétuant le souvenir des donations royales.

Il faudrait une revue complète de l’histoire monumentale de l'Égypte pour énumérer les constructions dues à la piété des rois. Sur les deux rives du Nil et du nord au midi, le pays tout entier

1 St. de Ramsès IV, I. 31 (Caampozzion, of. II, 489; Marrerte, Abydos, II, pl. 55; Peas, Æ. Z , 1884, 41; 1885,18).

2 Di oun Amon pi, ma khouit nti pet : Obélisque de Thotmès I à Karnak, inser. de Ramsès III (L. D., III, 6 o).

> Amonemhäâït IT, l'an XIX, va lui-même à Hammamat chercher la pierre nécessaire au monument de Sobkou, maître de Chodit {L. D., IT, 438 D; cf. 138 8; Maspero, A. O., HT LISA E

4 L. D., II, 143; III, 3, 71. Cf. Vyse-PenrNe, Pyramids, 1837, III, p. 70-99; Isnann, Descr. de l'Eg., t. v, 672-674; Brucscu, Das Ægypt. Troja, Æ. Z., 1867, 92; Rec., pl. 10.

5 Gozeniscuerr, Soc. arch. de Saint-Pélersbourg, 1888, II, 65-79, pl. 1-18: — L. D., II, 115, 136 À, 138, 149 (vre et x1-xure d. : Maspenro, Rev. or., 1877, I, 327-341 — B. Eg. NIII, 1-14); — L. D., 117,219 # (Ramsès IV : CHapas, Mél. TI, 52-54, IT, 144: Brucscx, Gesch., 620-693 ; Ægypt., 38, 221-232); — Jb., IT, 75 a-p (Ahmasis}; — 7/b., III, 283 (Darius : BunTon, Exc., pl. 3-4, 14; RoseLzziNt, Mor. Stor. II, 174).

x Inser. d'Ouni, 1. 37-45 (Mariette, Abydos, T, pl. 44-45; cf. Maspero, B.-Eg., VII, 340-345).

7 Jbid., 1. 42-43 (Cf. Brucscn, Gesch., p. 401; Newserny, £g. Expl. Fund, Report, te p. 27-28; W. Frazer, Pr. S. B. A., XNI, 1893-94, p. 73-82; Masrero, /. Or. I

8 Voir entre autres : Calendrier de Palerme, Stèle de Karnak et Annales de Thotmès III, Stèle d'Aménôthès IIT (St. Petrie), Stèle de Toutänkhamon, Inscr. dédicatoire d’Abydos, Stèles de Ramsès IV à Abydos, Inscr. d’Osorkon à Bubastis, Stèle d'Horsiatef au Barkal Stèle d’Apriès à Mendès (dons à Ptah), Stèle de Nectanébo II à Naucratis (dime des douanes), Stèle de Ptolémée I à Bouto, Stèles de Ptolémée II à Mendès et à Pithom, Décret de Canope (St. de Tanis), Décret de Memphis (Pierres de Rosette et de Damanhour), Don du dodécaskhène à Isis de Philæ, Décrets de Ptolémée XI à Edfou et Dendérah (Bauurkunde). Cf. Parchemin d'Héliopolis (Sénouserit I} et Pap. Harris (Ramsès II).