On verra plus loin les détails de cette élection

4. Yves de Chartres, ep. 94. (lier- des histor. de France, t. X\'. p. 111.) — Yves demande au pape Pascal II un privilège excommuniant le comte de Chartres ou ses auxiliaires, s'ils pillent les biens de 1 évêque mort ou déposé, et y faisant participer le successeur sur le siège épiscopal, s'il absout ceux qui auraient commis ce sacrilège.

5. Prou, licciieil des actes de Philippe P^ , n" f.Lii, p. 383.

6. Yita S. Roinanae viryinis, c. x. {Hec. des hislor. de France, t. Xl\'. p. 29.)

L1-: l'DLVOIU ECCLÉSIASTIQUE DU HOI 33<J

de Baudoin (adolescent, de procuraloris jmleaUdc cjircsHns), Pliilippc eut de graves démêlés avec (iiiy, évécjuc de Heauvais. Saisi, à tort, d'une colère toute juvénile contre le vénérable prélat, il l'expulsa de son évéehé, lui enleva tout ce qu'il possédait et le laissa une année entière en exil. Guy finit enfin par recouvrer la faveur royale, mais le diocèse avait été ravagé et réduit à rien, absolument comme si Heauvais avait été en régale. La dévastation avait été générale, et même les ornements ecclésiastiques avaient été aliénés. L'évéque eut alors recours à sainte Komaine pour remédier à ces désastres (ju'avait causés la colère du roi.

Un témoignage plus précis et plus explicite que celui de l'auteur de la vie de sainte Romaine, c'est celui d'Yves de Chartres, qui, dans une lettre écrite en 1092 ou 1093 à Guillaume, abbé de Fccamp ',, se plaint des dommages qu'ont subis les biens de son église de la part du roi et d'autres fils du siècle, parce qu'il avait osé désapprouver l'union illicite de Philippe P"" avec Hertrade de Montfort.

Les déprédations dont le roi s'est rendu coupable envers certaines églises, il les a rachetées par de nombreuses donations, par des concessions de coutumes, rarement par des privilèges de liberté. Il n'3' a en eflet que trois églises qui soient vraiment libres : ce sont celles de Saint-Frambourg de Senlis, Saint-Martin de Paris et Sainte-Geneviève, auxquelles Philippe l'en ajouta une quatrième en 1069, celle de Saint- Vincent de Senlis -. Un diplôme de Louis VI pour Saint-Vincent-de- Senlis. qui date de 1129, explique en quoi consistait celte liberté des églises royales : les clercs et ceux qui les servaient ne pouvaient être jugés pour aucune cause par un autre pouvoir que par l'abbé de l'église •'. Cela semble indiquer que ces églises devaient être desservies par des communautés de chanoines réguliers, puisqu'il est question d'un abbé à leur tète. En tout cas, il ressort très clairement de ce texte que la liberté consistait pour elles dans la non-intervention du pouvoir séculier en matière de justice. On peut en inférer que la justice royale intervenait partout ailleurs et que, dans les limites du domaine, les propriétés et les personnes ecclésiastiques n'échappaient pas plus à cette justice que les laï(jucs.

Le roi exerce donc sur l'Eglise un pouvoir judiciaire. Ce pouvoir est même très étendu, et il est curieux de noter certaines sentences rendues

1. Yves de Chartres, ep. 19. (liée, des histor. de France, t. X\'. p. 77.)

2. Prou, licciieil des actes de Philippe /^^ n " xliii, p. 120-123.

3. Lucbnire. Louis V/, n" 44(). — Cité par Prou, Recueil, n" xliii, p. 122, n.

par Philippe P' ou certaines décisions prises par lui dans des affaires qui, au premier abord, paraîtraient exclusivement relever de l'autorité spirituelle.

Le roi intervient par exemple pour des questions de pure discipline ecclésiastique. En 1094, pour remédier aux désordres qui s'étaient introduits dans l'administration de l'église Saint-Magloire de Paris, il soumet cette église à l'abbaye de Marmoutier '. En 1107, voulant relever l'église Saint-EIoi de Paris, il prie Galon, évêque de Paris, de l'attribuer à un ordre religieux 2. A Poissy, au contraire, ce sont des chanoines qu'il établit dans l'église à la place des moines, confirmant en cela une charte d'Yves de Chartres ■'.

Ce qui motive ces interventions et ces jugements rendus par le roi, ce sont les biens qui étaient joints à l'église. Cela ressort très clairement de certains diplômes. Ainsi Philippe P'" donne le titre d'abbaye à l'église Saint-Pierre de Néauphle-le-Vieux qui était déjà desservie par des moines, et en plus, à la demande de l'abbé Gautier, il confirme ses biens présents et à venir ^. En 1069, il confirme l'établissement de chanoines à Chàteaufort et le privilège de justice qui leur est donné par le chevalier Amauri à l'intérieur des murs''. En 1106, quand il donne au monastère de la Trinité de Morignj' l'église et l'abbaye de Saint-Martin d'Etampes-les-Vieilles, il règle la condition des prébendes et les relations des chanoines de Saint-Martin avec le monastère de Morigny ^.

Les chanoines entraient souvent en conflit avec l'évêque du diocèse. Les deux parties cherchaient naturellement, en ce cas, à mettre le roi de leur côté. Plusieurs diplômes de Philippe P'"" ont pour objet des règlements relatifs à des communautés de chanoines. En 1075, le roi accorde aux chanoines de Saint-Pierre d'Aire la liberté d'élire leur doyen, selon les lois de Dieu et sans qu'aucun pouvoir pût les importuner en cette circonstance '. En 1076, il stipule également pour Saint-Amé de Douai qu'aucun doyen ne pourra être reconnu en ladite église s'il n'a été élu parles chanoines ''. A Saint-Quentin de Beauvais, l'intervention royale est encore nécessaire pour accorder le droit de juridiction au chef de

1. Prou, liciiivil dvs dclfs de l'Iiilippi' h^, n" cxxxii, p. 333-337.