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deux ;miu'i's de pénitence sur cin(| à un de ses diocésains (jui avait trouvé mort prés de lui, la nuit, son lils (jui n'avait pas reçu le baptême '.

Sous les successeurs d'Alexandre II. on trouve encore des interventions de ce j^enrc. (ii'égoirc VII reçoit l'appel d'un certain (iautier de Douai (|ui se plaignait d'avoir été injustement excommunié par l'archevêque de Reims et se montrait tout prêt à donner satisfaction -. Son légat, Aniat d'Oloron, dicte à rarchcvèque de Tours, Raoul, l'atti tude à prendre dans une affaire de mariage non canonicjue •*. Urbain II fait savoir à (luillaume. archevêque de Rouen, que, dans certains cas, après une année de pénitence passée en exil, les autres peuvent se faire ilans le pays d'origine, à la condition qu'une autre pénitence soit ajoutée aux précédentes pour cette tolérance K C'est au pape que s'adresse l'abbé de Saint-Michel de Bordeaux en 1098 pour obtenir qu'un nouveau cimetière soit créé autour de l'abbaye pour les moines, afin de ne pas être obligé daller au cimetière du vieux monastère situé très loin •'. Le 2i) avril 1097, Urbain II écrit à l'archevêque d Auch récemment ordonné, pour (ju'il fasse justice des clercs qui avaient violé un cimetière, et il lui recommande d'observer fidèlement les décrets de l'Kglise romaine à cet égard ''. A Hugues, archevêque de Lyon, il permet de recevoir dans son diocèse des clercs canoniquement ordonnés par d'autres évéques ~. C'est enfin à Pascal II qu'est adressée une lettre tl'Yves de Chartres qui prouve combien était limitée l'autorité épiscopalc en pareilles matières ; Yves adresse à Pascal II un chevalier du nom de Raimbaud qui s'était distingué à la croisade ; ce chevalier, de rc tour chez lui. avait fait enfermer un moine, lequel avait fait fouetter ses serviteurs qui lui volaient son blé. Yves a imposé à Raimbaud une pénitence de quatorze ans avec jeûne et aumônes ; il supplie le pape d'atténuer la peine, car il n'ose l'adoucir lui-même de crainte de ilonner un mauvais exemple : le Saint-Siège seul peut en prendre l'initiative '^.

Rome apparaît donc comme la gardienne du dogme et des règles de la discipline ecclésiastique. Le Saint-Siège est aussi chargé de veiller sur l'organisation religieuse des différents pays, et par là il est en