Yves de Chartres, ep. 23(1. (//>iVi.,t XV. p

5. Yves de Chartres, ep. 233. (Migne, l'atr. lat., t. CLXII. col. 233.)

G. Yves de Chartres, ep. 23G. {Rec. des histor. de France, t. XV, p. 157.) 7. Yves de Chartres, ep. GO (//>i(i., l. XV, p. 92); ep. 171. (.Migne. Patr. lat., t. CLXII. col. 174.

440 LES RAPPORTS DE PHILIPPE h^ ET DE L'ÉGLISE

Ainsi Yves de Chartres admet l'investiture laïque, mais il désire sinoèrement l'accord entre les deux pouvoirs spirituel et temporel par la soumission de l'Etat à l'Eglise ; l'Etat, c'est le corps; l'Eglise, c'est l'âme et, a de même que le ro^-aume du corps est en paix quand la chair ne s'oppose plus à l'esprit, de même les ro3'aumes du monde obéissent en paix à leurs maîtres quand nul n'essaye d'y résister au royaume de Dieu 1. »

En résumé, avec Yves de Chartres, l'épiscôpat français reconnaît qu'il faut laisser à l'Eglise l'investiture spirituelle, au roi l'investiture temporelle. Urbain II tolère cette investiture royale tout en la condamnant oiïiciellement et, à vrai dire, cette condamnation officielle a pour but tout simplement de prévenir la simonie, c'est-à-dire la vente par les laïques des dignités spirituelles, conséquence presque fatale de l'investiture. Nous sommes loin de l'intransigeance de Grégoire VII.

Urbain II mourut le 29 juillet 1099 et Pascal II lui succéda 2. Nous venons de voir que, contrairement à la théorie de Bernard Monod, ce n'est pas lui, mais Urbain II qui a eu l'idée d'un rapprochement avec la France, idée entrevue même par Grégoire VII lorsque la tension avec l'Allemagne était particulièrement vive. Le seul mérite de Pascal II est d'avoir réussi où Urbain II, pour des raisons indépendantes de sa volonté, avait échoué.

Pascal II a la même intransigeance que Grégoire VII quand il s'agit de formuler les principes de la politique pontificale. 11 renouvelle les décrets de ses prédécesseurs sur la simonie et l'investiture. Le 11 novembre 1102, il écrit à Yves de Chartres qu'il a entendu parler de cas de simonie dans son diocèse (une lettre d'Yves ^ prouve d'ailleurs qu'il avait été mal informé) ; il en profite pour rappeler les décrets de Grégoire VII et d'Urbain II : il défend d'exiger quoi que ce soit pour les prébendes elles bénéfices ecclésiastiques, comme il interdit aux clercs de porter devant les pouvoirs séculiers les affaires ecclésiastiques ^.

1. Yves de Chartres, ep. 10(5. (Migne, Patr. Lat. ., t. CLXII. coL 124) — Pour plus amples détails, voir Fournier, article cité.