Ibid., n» cLxvii, p. 411, I

3. Hariulf, Chronicon Cenluleiise, 1. IV, c. xxxiv. (Ed. Lot, p. 268.)

4. Hariulf, Vita S. Gervini, abbatis C.entulensis, c. iv. (Mabillon, Acla Sanclorum, ord. S. Bened., saec. VI, 2"^ part., p. 325.)

L'KOLISK RÉGULIP:HE; I/KXEMPTION ET L'IMMIMTÉ 4'.»1

de Reims Henaiidel d'autres évèqucs, les moines décident de confier la charge d'al)l)c' à (leolïroy, réputé pour son intégrité, sa vertu et sa modestie. On apporte ensuite à Philippe h"'" le procès-verhal de l'élection ; le roi approuve et il écrit lui-même à Geoffroy, abhé de Saint-Quentin, pour (juil dépèche au plus vite à Nogent cet autre (ieoffroy qui venait d'y être élu ahhé ' .

On relève la même réi^ularité dans l'élection de saint (lauticr ii Pontoise. Le monastère de Pontoise venait d'être fondé par quelques hommes épris de vie religieuse. Ils ne voulurent pas rester ainsi comme des hrehis errantes, rapporte la vie du saint -, et se préoccupèrent de se donner un pasteur; ils songèrent à (iautier, dont la réputation de sainteté était grande, et réussirent à triompher de sa résistance. Le saint reçut alors la bénédiction épiscopale, puis alla se faire donner le bâton pastoral par Philippe h' (jui était voué de l'abbaye ; il eut d'ailleurs soin de rappeler au roi que ce n'était pas de lui, mais de Dieu qu'il en tiendrait le gouvernement.

Dans tous ces exemples, le roi n'intervient qu'en second lieu : il ratifie le choix du prédécesseur du nouvel abbé ou celui des moines qui procèdent librement à l'élection. Mais il en sera des élections abbatiales comme des élections épiscopales : le roi parvient à se substituer aux électeurs et il dispose de l'abbaye non pas en faveur du plus digne, mais en faveur de celui qui offre le plus.

On voit par exemple Philippe I'^' nommer lui-même labbé de Saint- Germain d'Auxerre; il place à la têtedu monastère l'abbé de Saint- Berlin Hubert qui dut bientôt résigner sa charge, ne pouvant suffire à ce double fardeau des deux abbayes •'.

La nomination d'Hubert ne paraît pas avoir été entachée de simonie. On ne peut en dire autant d'une autre intervention de Philippe I'^'', à l'abbaye de Saint-Médard de Soissons, que raconte la vie de saint Arnoul *. A la mort de l'abbé Renaud, un certain Pons obtint de Philippe I"^"" par simonie le titre et la fonction d'abbé. Ce Pons livra l'abbaye à un véritable pillage. Aussi les moines cherchèrent-ils un remède pour conjurer la ruine imminente. Ils décidèrent d'aller trouver le roi, en compagnie de l'évèque de Soissons, pour lui demander d'avoir pitié du monastère. Il en fut ainsi fait ; Philippe V" se laissa fléchir et 4es

1. Vila S. Godefridi, Amlnanensis episcopi {Rec. des histor. de France, t. XIV, p. 175) 2 YitaS. Gallerii, ahbatis Pontisariemis. (Acta Sanctoriim, Aprilis, t I. p. 751 HC )

3. Simonts gesta abbatuin S Berlini Sithiensium, 1. I, c. xviti. {Monunienta Gernianiae historica. Scriplores t. .XIII. p. 640

4. Vita S. Arnulfi, 1. I, c. ix. (Hec des histor. de France, t. XIV, p 53 J

moines élurent abbé Arnoul. Peu après l'élection d'Arnoul, un envieux, nommé Eudes, qui se trouvait dans le monastère, persuada à Philippe I**^, qui se préparait à partir pour une expédition, d'ordonner à l'abbé de venir le rejoindre avec son armée. Philippe P"' ne sut résister à ce fallacieux avis. Arnoul s'écria : « Il est vrai que j'ai jadis été soldat, mais maintenant je suis moine et ne puis être contraint au service militaire. J'aurais préféré, certes, ne pas recevoir cette abbaye qu'avec une telle dignité m'adonner à la pire des occupations du siècle. » A cette réponse, Philippe envoie de nouveau des messagers pour dire que, suivant une antique coutume de l'abbaye, ses soldats doivent servir le roi dans ses expéditions, leur abbé à leur tête ; qu'il se conforme donc à lusage ou qu'il se retire ! Arnoul préfère se retirer. Les moines vont le trouver et lui représentent qu'on aurait pu le remplacer. Pons va revenir ! Arnoul leur répond en pleurant qu'il est prêt à leur donner de bons conseils : v Convoquez, leur dit-il, votre évêque et tous les prélats des églises de la ville ; nommez un al^bé qui plaise à Dieu et qui, en même temps, puisse s'adapter aux nécessités de l'heure présente. » Les moines répondent qu'ils le feraient volontiers, mais que le roi cassera aussitôt leur élection, qu'il vaut mieux qu' Arnoul désigne lui-même son successeur, qu'ils ratifieront ensuite son choix. Géraudestélu, mais Pons arrive et, avec lui, la reine Berthe pour l'installer. Arnoul sort de sa retraite et lui prédit sa répudiation, si elle expulse Géraud. Géraud n'en doit pas moins se retirer ; il s'en va en Aquitaine «ù il fonde le monastère de Sauve-Majeure.

Le plus fameux des abbés simoniaques de la fin duxi^ siècle fut certainement Yves, abbé de Saint-Denis. Nous savons par une bulle de Grégoire VII (25 mars 1075) qu'il avait obtenu son abbaj'c à prix d'argent'. Une série de poèmes, écrits contre lui par l'une de ses victimes 2, nous apprend qu'il était dans les meilleurs termes avec Philippe I*"". Ces poèmes sont écrits dans la prison royale, à Orléans, où Yves avait fait jeter leur auteur, sans pitié pour son âge et ses maladies. L'abbé y est peint sous des couleurs sombres : il est irréligieux, parjure, voleur, homicide, il entretient de nombreuses courtisanes, en particulier une certaine Fredesinde dont la débauche dépasse tout ce que l'on peut imaginer. Il en coûta cher au malheureux chancelier Eudes d'avoir été témoin de certaines scènes bacchiques : ce fut une des victimes d'Yves

1. Greg. VU lien., 1. II. ep. 65. (Bihl. rer. Germ., t II, p. 184-185.) La leUre précédente, adressée à Yves, est un violent réquisitoire contre la simonie de l'abbé.

2. Versus cujusdain monachi carpenlis qitendani abbatcm noiuinc Yuonetn. (Xciies Archiv.. t XXI, p. 765-766.)

i;i^:C.I.ISK HI-C.rLIKIU:; LKXKMI'TION KT L'IMMINIIK 49:1

entre tant trautres ; avec la com|)licitc' de Philippe I" il fut traîlreusenienl saisi et, contre tout droit et toute justice, livré aux bourreaux, qui lui firent subir les j)ires tortures.

Ainsi la simonie et le désordre des moines se sont manifestés souvent dans les abbayes royales. Philippe l*^"" les encourageait, parce que c'était, ici comme pour les évèchés, une source de revenus.

Le roi est donc maître des élections abbatiales. Ce n'est pas tout : il intervient constamment dans la vie s|)irituellc et temporelle de ses abbayes. D'abord il défend énergi(juement ses créatures contre leurs adversaires, en particulier contre l'épiscopat (ju'il réussit à intimider. Kn 1(H)7, Hugues, évécjue de Soissons, demande à Lambert, évèc[ue d'Arras, de se joindre à lui pour excommunier l'abbé de Saint-Médard de Soissons qui est un voleur et un brigand '. Aussitôt Philippe I*"" avertit l'évèque cju'il voit d'un mauvais œil sa façon d'agir et le prie de cesser toutes poursuites contre l'abbé. Ces menaces produisent leur efl'et immédiat, car. peu de temps après, le bon évéque écrit de nouveau à Lambert qu'il ne veut pas braver la colère du roi ; d'ailleurs l'abbé est venu le trouver ; il a avoué ses fautes et imploré son pardon ; Hugues l'a absous et il prie l'évèque d'Arras d'en faire autant à son tour-.

Un démêlé du même genre eut lieu vers 1095 avec Yves de Chartres, au sujet de difiicultés qui s'étaient élevées entre les moines du Bec et ceux de Molesme Philippe I*^"" accusa Yves d'avoir fait violence aux moines du Bec. L'évèque se plaignit de la colère que le roi témoignait à son égard. Non seulement il n'avait pas fait la moindre violence aux moines du Bec, mais l'abbé du Bec avait lui-même reconnu que certains moines néophytes avaient molesté les moines de Molesme; donc il n'y avait pas lieu de se fâcher et la majesté royale n'avait été en rien offensée. Yves ajoutait qu'il n'avait fait que remplir son devoir d'évêque en sauvegardant les institutions ecclésiastiques et qu'il était prêt, en présence de ses rivaux, nombreux à la cour, à répondre à toutes les accusations ^.

Ainsi le roi veille jalousement sur ses abbayes et leurs abbés ; il les défend contre les attaques dont elles sont l'objet. Il veille encore à ce que la règle soit bien observée et il est maître d'y introduire les translormations qu'il juge indispensables. Vers 1096 S de graves désordres s'étaient introduits au monastère de femmes de Faremoutiers. On voit par